1 - Artes - Universidad de Cuenca

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En el Ecuador, lo que primero se empezó a grabar allá por el año de 1903, eran las Bandas de Pueblo y la música ‘exótica’ de las etnias.
Sin embargo, no tuvieron mucho poder lucrativo, ya que todavía no cumplían con los tres requisitos de tiempo corto, tema simple
y de corte vocal, pues las bandas a pesar de que podían interpretar obras de tiempo corto y tema simple, no contaban con las letras
tan añoradas por el público comprador, por el otro lado, la música vernácula étnica no presentaba en muchos casos ninguna de las
tres características comerciales. Esto provocó que se busque de manera inmediata un ente musical que pueda llenar ese vacío comercial
que el país declamaba. Los productores vieron en el pasillo la ‘gallina de los huevos de oro’ en nuestro territorio y empezaron
a promocionarlo, distribuirlo y difundirlo, creando la industria cultural 40 musical ecuatoriana alrededor de este género de antología
y que hasta el día de hoy posee sus adeptos 41 , incluso se han hecho un sin número de grabaciones actuales con arreglos nuevos 42
, cantantes jóvenes, tratando de recuperar lo ‘nuestro’ (entre comillas lo ‘nuestro’ pues el pasillo también posee raíces europeas del
vals y que fueron adaptadas para nuestra realidad, se puede revisar el articulo ‘La nacionalización del Pasillo a principios del siglo
XX’ de la PhD. Ketty Wong).
A pesar de que el pasillo se lo empezó a grabar durante la primera década del siglo XX, es indiscutiblemente la década de 1940 la verdadera
‘época dorada’ del mismo, pues se pudo ver florecer a varios intérpretes que recorrieron el Ecuador y muchos otros países con
su propuesta, entre ellos estaban: Julio Jaramillo (Fig.3), Carlota Jaramillo, Olimpo Cárdenas, Dúo Benítez-Valencia, entre otros.
Fig.3(http://www.flickr.com/photos/31044108@N06/3000122786/)
Hoy en día las grabaciones musicales poseen una tecnología extremadamente avanzada así como la telecomunicación ha generado
un acercamiento poderoso entre el globo terráqueo, esto ha provocado que la industria cultural fabrique de manera rápida y eficiente
(comercialmente hablando) un sin número de géneros que permiten a todos los públicos estar inmiscuidos en ella y muchas
veces de manera inconsciente 43 .
40. La industria cultural, según los pensadores Theodor Adorno y Max Horkheimer, centra su visión en tratar de estandarizar el juicio de valor de los receptores consumidores para de
esta manera poder lanzar productos que cumplan los requisitos estéticos que la industria cultural se encargó de fomentar. Defienden de que cada sector se encuentra en armonía y
todos entre ellos, garantizando la venta de productos que están bajo la visión de la creación y producción en serie; o la mejor explicación lo encontramos en sus propias palabras: “La
civilización actual concede a todo un aire de semejanza (…) cada civilización de masas en un sistema de economía concentrada es idéntica y su esqueleto comienza a delinearse”.
41. PRO MENESES Alejandro, “Discografía del Pasillo Ecuatoriano”, ediciones Abya-Yala, Quito, 1997, pg.39-40
42. En el mes de mayo del 2010, el intérprete ecuatoriano de pop Juan Fernando Velasco lanzó un disco con una recopilación de los pasillos más renombrados, realizando duetos con
los mejores exponentes de este género.
43. En una entrevista realizada a un joven rockero el día jueves 29 julio 2010 en la ciudad de Quito durante el festival denominado ‘La Semana del Rock’, me comentaba que era
fanático de la música ‘no comercial’ como por ejemplo: Basca. Pues a mí me parece que estamos confundiendo las cosas, estamos mezclando conceptos, porque la banda ‘Basca’
es una de las pocas bandas que puede lucrar (es poco en realidad, pero lo hacen; a comparación de otras bandas que más bien invierten, es un fenómeno digno de ser considerado
como extraño, al menos en nuestro medio) con su actividad musical, por supuesto que su constancia ha sido un eje fundamental (la banda fue fundada en 1990), pero tampoco
podemos confundir su visión rockera o incluso su situación clandestina en el medio para considerarles como no comerciales. En este caso el joven es fanático de una banda convencido
de que no es música comercial, cuando en realidad a veces ese tipo de géneros son los que más producen ganancias, y a lo mejor ni siquiera se da cuenta de que también es parte de
la industria cultural (comercialmente hablando porque Basca tiene unos temas con una fuerte dosis de crítica social que vale la pena escuchar) y por eso se refiere como a sí mismo
como un fanático de lo no comercial.