1 - Artes - Universidad de Cuenca

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(ropa, dinero, fama, opulencia, etc.) dando paso a una visión de desarrollo musical a base de una entrega desinteresada y disciplinada,
pero que necesita cambiar de hábitos (el tipo de música que escuchan, la forma en que están creando ‘reediciones’, la forma
de tratar de difundir su música por medio de pagos a las radios, etc.), Ernesto ‘Che’ Guevara, decía con convencimiento que el nuevo
hombre se debe formar con el cambio de hábitos 154 y los mismos están ligados a nuestros accionares diarios, por eso se llaman
hábitos, entonces me parece que el músico cuencano debería empezar a dar el primer paso (ya lo dio aceptando que su música está
influenciada por la música foránea y que está creando ‘reediciones’) y dar una vuelta en sus capacidades creativas, alimentándose
de diferentes fuentes y ocupando esa información como soporte, pero no como guía, no como raíz pero sí como rizoma (nuevamente,
gracias Deleuze), me parece que ese es el cambio más importante y urgente que deben realizar lo músicos de Cuenca, para que
su arte crezca y se convierta en referente mundial…como se dice en el fútbol: sí se puede.
g) Séptima Brecha: algo que llamó mi atención de sobremanera, es que al final de las entrevistas se dejaba un espacio para
que los músicos opinen, critiquen, reflexionen, reclamen, etc., sobre cualquier tema relacionado al mundo musical, y asombrosamente
se encontraron dos puntos en común en casi todas las audiencias. El primer punto en común está relacionado con la falta
de apoyo entre los músicos, llegando a escucharse comentarios de que en muchos casos se palpa no solo una falta de apoyo, sino
incluso una vibra de envida y de desprecio al trabajo de las otras personas. A esto, Felipe Idrovo, integrante de la banda cuencana
‘F-16’ se refiere de la siguiente manera: “… en el medio si hay competencia, pero no es una competencia sana sino más bien insana
(…) llegando incluso a ver que algunos artistas hacen quedar mal a otros artistas y lo malo es que nosotros nos prestemos para
eso…”, pues bien, ¿no parece ilógico que siendo un gremio tan pequeño (me refiero en el sentido organizacional, porque de ser
bastantes en números, claro que lo somos), tan desorganizado, tan vulnerable (la piratería, la falta de apoyo, la falta de recursos
económicos, etc.), nos estemos atacando entre nosotros mismos?.
Para esto, viene a mi memoria otra de las fábulas de Esopo (sí otra vez Esopo, tiene buenas reflexiones plasmadas con efímeros relatos
pero de grandes verdades) en donde se relata la historia de cuatro bueyes que al ser atacados por un león, se podían defender
de manera firme, sin embargo, la astucia y maldad del león le motivó a crear discordia entre los cuatro bueyes y éstos ingenuamente
cayeron en la trampa, quedando vulnerables (por quedar solos) a las fauces del león 155 .
La moraleja de la historia es que la unión hace la fuerza y que la discordia debilita, pues ahora es muy fácil darse cuenta quienes
serían los bueyes y quién sería el león. Nosotros los músicos seríamos los bueyes, pero que lamentablemente nos encontramos en
la segunda etapa de la fábula, es decir, en la fase de la discordia, de la separación, donde al no formar parte de algo firme, somos
víctimas de abusos (como de los chantajes de las radios para que les paguemos y suenen nuestra música), no tenemos voz (nunca
ninguna instancia cultural nos consulta, porque simplemente no nos considera como una fuerza trascendental), incluso, aunque
suene a manera de asociación o sindicato, no tenemos apoyo aunque sea cuando tengamos alguna calamidad personal…bueno
supongo que es fácil dar con la identidad del león: La industria cultural. Quiero que quede bien claro que mi objetivo no es luchar
contra la industria a tal punto de abolirla, es necesario tener música para todo tipo de actividad: para divertirse, para bailar, para
dormir, para reflexionar, para llorar, para chupar 156 , para hacer el amor…en fin, la variedad es la riqueza de este arte sonoro,
empero, a lo que yo ataco es que no debe ser sólo la industria la que se permita difundir masivamente su música, también debe
haber oportunidad para lo ‘no comercial’ para lo ‘alternativo’, el mismo Hamlet (basándose en Parménides) se hace la pregunta tan
necesaria: ser o no ser, ¿por qué tan necesaria?, por el simple hecho de que en esas pocas palabras se defiende el sentido de variedad
y el sentido de necesidad del otro. ¿Como se explica esto?, siempre les pido a mis alumnos que se describan físicamente, y bueno un
día, un alumno ‘Pepe’ (es nombre falso para cubrir identidades y que no hayan resentimientos) empezó a recitar sus características
palpables, como por ejemplo: “soy alto, flaco, blanco”, bueno después de que terminó su auto-descripción, yo le pregunté: ¿y tú,
cómo sabes que eres alto, flaco y blanco?
El silencio rotundo fue su única respuesta, no entendía como supo delimitar sus características y yo le respondí que era porque
habían los ‘otros’, sí, los que son pequeños, gordos y negros, ¡claro! sino cómo puedes diferenciarte de los demás; uno es lo que es,
gracias a que otros son lo que son, entonces por medio de esa diferencia, de esa subjetividad, podemos tener capacidad de comparación
y de poder delimitarnos, entonces siendo así, no podemos dejar que la industria nos destruya (con sus repercusiones en
los medios de comunicación, como se pudo ver la manipulación de la radio sobre el material musical difundido), es más, la misma
154. CORUJO Yolanda, “Concepción de Ernesto Che Guevara acerca del hombre nuevo”. http://ojs.uo.edu.cu/index.php/stgo/article/viewFile/14501202/558 Consultado viernes 31
enero 2010, 08h05min
155. ESOPO, “Las Fábulas de Esopo” (El león y los cuatro bueyes), Ediciones Coquito, Lima-Perú, 2005, pg. 58
156. Término del argot popular ecuatoriano que hace referencia a tomarse unos tragos de licor.