1 - Artes - Universidad de Cuenca

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En realidad, la industria se aprovechó de una época muy crucial en la historia del Ecuador, cuando con la poderosa ideología nacionalista
– especialmente difundida por el grupo de Guayaquil 49 – se hizo ver que el pasillo podía representar ese emblema nacional
musical que la gente anhelaba ver, justamente por el auge nacionalista que se vivía en la época, pero aquí caben hacerse algunas
preguntas: ¿si el pasillo es la única muestra de música nacional, entonces lo que se produjo antes o después del mismo, a que categoría
pertenece? o una pregunta más difícil, ¿Hoy en día a que se le puede llamar nacional a sabiendas que el postmodernismo y
la globalización se han encargado de mestizar todas las actividades del ser humano?, sinceramente me parece que los argumentos
que se están utilizando para justificar a una época como la verdadera cuna de música nacional, son insuficientes e incluso demasiado
rancios. Adorno y Horkheimer mencionan que “la libertad en la elección de las ideologías, que refleja siempre la constricción económica,
se revela en todos los sectores como libertad de lo siempre igual” 50, reflexionando sobre este pensamiento, se puede deducir
que la industria hizo ver al público ecuatoriano de la década de 1940, una ideología nacional plasmada en un género musical que
fue planeado con la visión lucrativa y de fabricar una constante dentro del mundo consumista: la moda. Pero esta moda pasada se
ha convertido en un ‘fantasma’ para las nuevas generaciones de músicos, pues no ha dejado que las personas abran sus mentes para
nuevas experiencias y propuestas artísticas, provocando rechazo por parte incluso de medios de comunicación. En otras palabras,
la industria que se generó hace algunas décadas atrás, ha sido culpable de un estancamiento cultural y musical, el cual no sólo ha
permitido que otras industrias nos aplasten – esto es fácil de percibir como nuestra cultura está inundada de productos musicales
foráneos y muchas veces de mala calidad, pero que sin embargo nuestra idiosincrasia antinacionalista o mejor dicho ‘nacionalista
bizantina’ por lo de haberse quedado en el pasado, permite que este material se difunda sin restricción alguna y sea la estética
predominante sobre el público y por supuesto éste se acostumbra a estos parámetros y no dan paso a otras actividades artísticas,
siendo las primeras rechazadas las producidas en el Ecuador – sino que nuestro propio material, en este caso el pasillo, sea nuestro
‘enemigo’ pues se ha arraigado de manera necia y soberbia en el imaginario de la gente y no permite que el público tenga la posibilidad
de mirar hacia otros horizontes y permitirse el poder experimentar sensaciones nuevas bajo propuestas nuevas.
Fig.4(http://1.bp.blogspot.com/_APX-lsZc-RI/S2pMXJV4QEI/AAAAAAAAA-M/Tz31bav1X6s/s400/7+Mortero+-+Ambato.jpg)
Para finalizar, el hablar del por qué no se siguen haciendo pasillos – o cualquier otro género de antaño – es algo tan sencillo de
explicar cómo preguntarse porque la gente no sigue viajando a caballo, pues fácil, existe una innovación que se llama ‘automóvil’ y
el arte también progresa, también cambia, evoluciona, sufre metamorfosis y no se puede quedar en una época o mucho peor en un
género que si bien es cierto representó una época importante en la historia musical del Ecuador – debo recalcar que a mí me gusta
el pasillo, pero es mi deber denunciar los movimientos políticos, lucrativos e ideológicos que existen tras el mismo – no puede signi-
49. El grupo de Guayaquil estaba conformado por Demetrio Aguilera, Joaquín Gallegos y Enrique Gil Gilbert, los cuales cultivaron una literatura social de corte realista durante la
década de 1930 y que pretendieron reflejar en sus obras, la situación histórica y social del país desde su militancia política socialista y antiimperialista.
50. ADORNO T.-HORKHEIMER M., pg.26