PRIMERA PARTE

eve historia de las ideas económicas
catacumbas deja de estar sumergida en la reserva y la
persecución para ocupar un rol cada vez más destacado en
la organización social.
El otrora fluido comercio que circulaba por las vías
romanas a lo largo y a lo ancho de Europa pasa a verse
cada vez más limitado por la inseguridad al desaparecer el
control del ejército imperial y aparecer los salteadores de
caminos; las regulaciones regionales, impuestos y trabas al
comercio que cada Feudo o porción en la que se ha dividido
el imperio imponen a la circulación de mercaderías.
El intercambio cultural, consecuencia inevitable de la
permanente circulación de ejércitos y mercaderías,
languidece en un progresivo estancamiento por la nueva
realidad geopolítica.
El paganismo romano, con su pragmatismo religioso
que los llevaba a adoptar los dioses de los pueblos
conquistados como propios y a utilizar los bienes culturales
saqueados desprejuiciadamente, poco a poco se va
transformando en una organización rígida, basada en el
monoteísmo cristiano.
Al igual que en otras sociedades la rigidez del dogma
reemplaza la flexibilidad de las creencias multiculturales.
Estancada por la lado por la falta de acceso a los
bienes culturales que antes, durante el imperio se le
ofrecían naturalmente.
Por otro lado el férreo control que pasa a ejercer sobre
la organización la otrora clandestina y ahora omnipresente
estructura religiosa.
Del pragmatismo romano que priorizaba el
conocimiento en función de las necesidades técnicas de su
ejército y de su desprejuicio cultural que le permitía
rápidamente ajustar sus códigos de conducta a los valores
regionales de los pueblos conquistados, a la rigidez de los
valores del catolicismo, que comienzan a gobernar todos los
actos cotidianos.
De alguna manera, cuando vemos las ruinas romanas
a lo largo y lo ancho de Europa, advertimos que sus
guillermo luis luciano
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