PRIMERA PARTE

eve historia de las ideas económicas
cumplir, el primero: legitimar su autoridad con una
construcción filosófica que lo valide y el segundo: el diseño
de mecanismos que lo reproduzcan y perpetúen.
Para los Barones del comercio entronizados en el
poder en esta Nueva Era se hizo entonces necesario la
inauguración de un nuevo discurso social que legitimáse sus
instrumentos de ascenso social y de control político.
Los límites de la concepción católica de la riqueza
establecida por los sabios Tomistas, se hacen evidentes.
Aseveraciones como: Nummus non parit Nummus o
sea El dinero no engendra dinero establecidas por el
discurso Aristotélico – Tomista, son absolutamente
incómodas para los nuevos poderosos, y además han
perdido consenso en general en la sociedad.
La codicia se ha instalado y vino para quedarse.
Ya nadie esta dispuesto a aceptar una doctrina que
condene la tasa de interés.
Una nueva concepción se asoma en el horizonte:
hacer dinero y acumular riquezas ahora no es pecado.
Muy por el contrario el progreso económico individual
implica necesariamente el progreso del conjunto, la
prosperidad económica significa colaboración con el plan
divino, la ética individualista se instala en el discurso
religioso
Salva tú Alma es el nuevo mandato que reemplaza el
originario Amaos los Unos a los Otros.
Instalando la ética del individualismo a ultranza, aún
en lo más íntimo del discurso religioso.
Pero esta reelaboración conceptual necesariamente
implica una ruptura y también nuevos profetas.
El Cisma Protestante parte en dos el universo Cristiano
y un nuevo pastor inicia el camino de la satisfacción ética a
las nuevas clases sociales: Lutero.
Aunque es el Calvinismo con su doctrina de la
predestinación y la consiguiente interpretación del éxito
económico como garantía de la gracia divina, la doctrina
que termina de instalar la nueva moral.
guillermo luis luciano
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