Lutero “la película” - THE DEO DUCE CATHOLIC MINISTRY

“Tu me das las espaldas muy frecuentemente. Como tu hijo favorito eso me hiere de modo
intenso (…)”. (Grisar: 120)
Parece que al fin de su vida, después de contribuir sobremanera para la revuelta de Lutero,
Staupitz rechazó al pupilo y murió católico, en 1524. (Grisar: 178)
Fidelium animae per misericordiam Dei requiescant in pace.
4. El Papa Julio en armadura, cabalgando en Roma. Un Lutero cándido,
arrodillado
La aparición del Papa Julio en armadura en Roma sirve para impresionar a la mayoría de
espectadores: ¡Lutero, el humilde; Julio II, el guerrero soberbio!
Si bien que la sociedad del siglo XVI estuviese socavada en sus estructuras morales por el
renacimiento pagano, es falsa la noción de que la Iglesia no dedicase grandes esfuerzos –y
ya desde mucho tiempo atrás- para una verdadera reforma en las costumbres.
También es falso que no hubiese la preocupación con la salvación de las almas, principalmente las de
la muchedumbre más simple.
El Concilio de Letrán IV –realizado en 1215 y engañosamente citado en la película- evidencia que 300
años antes de Lutero la reforma de costumbres y la preocupación pastoral ya hacían parte de la
preocupación de la Iglesia: Canon 8:
“(…) desde que en muchas localidades dentro de las ciudades y diócesis hay personas de diferentes
lenguas teniendo una sola fe pero varios ritos y costumbres, ordenamos estrictamente que los
obispos de esas ciudades e diócesis deben proveer hombres apropiados que, de acuerdo con los
diferentes ritos y lenguas, celebren los oficios divinos para ellos, administren los sacramentos
de la Iglesia y los instruyan por la palabra y por el ejemplo.”
http://www.intratext.com/IXT/ENG0431/__P9.HTM
Y en el mismo concilio, con relación a la reforma de costumbres: Canon 14:
“Para que la moral y la conducta general de los clérigos puedan mejorar hágase que
todos vivan casta y virtuosamente, particularmente aquellos investidos en las sagradas
órdenes, guardando contra todo vicio del deseo, especialmente teniéndose en cuenta la ira
Divina desciende del cielo sobre los hijos de la descreencia, para que entonces a la vista del
Dios Todopoderoso puedan ellos cumplir sus obligaciones con el corazón puro y el
cuerpo casto. (...) Los prelados que dieren auxilio a tales iniquidades, especialmente
objetivando dinero y ventajas temporales, debe estar sujeto a tal penalidad (el
alejamiento perpetuo).” http://www.intratext.com/IXT/ENG0431/__PE.HTM
La película propone una distinción paradójica: todos los curas del siglo XVI serian corruptos,
menos Lutero.
Cualquiera un poco más atento notará el contraste, y se preguntará: ¿pero Lutero también no
era un cura? ¿Por qué él es el único que no se corrompió? ¿De verdad que todo el clero era
así tan malo como lo pintan los luteranos?
Es un hecho reconocido (hasta por protestantes) que Lutero exageró la corrupción en la
Edad Media para lanzar a la gente contra la Iglesia Católica. (Grisar: 130-132)
Y para empeorar las cosas, Lutero no dudó en echar mano de leyendas sin comprobación
para atacar a la Iglesia:
“Lutero era inventivo en la promoción de su causa. En su avidez de sacarle tajada a todo lo
que le pareciese que serviría a sus fines, Lutero al final de 1520 hizo uso de una notoria