Lutero “la película” - THE DEO DUCE CATHOLIC MINISTRY

A partir de 1521, Lutero tendría ya que poseer la paz y alegría que le atribuía a su propia
doctrina de justificación por la fe, ¡libre de la cárcel moral impuesta por la Iglesia!
Sin embargo, lo que se ve es exactamente todo lo contrario: cuanto más se fue alejando de
la Iglesia y hundiéndose en sus errores, su comportamiento se fue quedando cada vez más
desesperado y enfermizo. (Grisar: 384)
El diablo era compañero inseparable de Lutero. En Wartburg, en 1521 Lutero decía:
“Por ocasión de mis primeras conferencias sobre los Salmos estaba sentado redactando mis
primeras lecciones, cuando el diablo apareció e hizo un ruido por tres veces, atrás de mi
estufa, como si estuviese arrastrando un tarro para afuera del infierno. (…) Le he sentido de
nuevo, en el claustro encima del cuarto, pero como noté que era el diablo, no le di más
importancia y me dormí.” (Brentano: 93)
Además dirá que “llevaba al diablo colgado al cuello”; y también:
“Conozco profundamente al diablo, de pensamiento y de aspecto, habiendo comido juntos
más de un barril de sal.” (Brentano: 93)
Y más sorprendentemente, todavía:
“El diablo durmió a mi lado, en mi cama, más veces que mi mujer.”; (Brentano: 93)
Y Brentano también añade:
“Satán se mostraba al padre de la reforma bajo los más diversos aspectos: a veces en forma
de una gran cerda negra, otras en forma de una antorcha encendida; en el castillo de
Cobourg se insinúa en la piel de una fea serpiente, para enseguida aparecer en forma de una
radiante estrella. (…).” (Brentano: 93)
Aquí se puede ver a Lutero hablándole a sus discípulos sobre las tentaciones del demonio y
su forma anti-cristiana de deshacerse de ellas:
“Muchas veces los ataques del demonio caen en vuestra cabeza como el rayo; no hay mejor
remedio para eso que comer bien, pasarse una buena vida, y las maquinaciones del demonio
se derretirán como la nieve al sol.” (Brentano: 97)
Y más:
“Cuida de tu estomago, no te vayas a matar con ayunos; dormirás mejor; cuando no duermo
el diablo se muestra y prontamente se pone a discutir conmigo. Habla con una voz grave y
fuerte.” (Brentano: 97)
Bueno, ese comportamiento es diametralmente opuesto al sola gratia de Lutero: es un
comportamiento pelagiano, segundo el cual el hombre se juzga capaz de luchar contra la
tentación y vencerla con fuerzas propias, sin contar con la gracia divina por intermedio de la
oración.
Es una más de las contradicciones del rebelde.
Siguiendo esa misma línea, Brentano va más allá, mostrando como el demonio además de
un compañero, era de hecho un maestro de Lutero:
“Pero es que a veces el reformador tenia prolongadas conversaciones con el espíritu del mal
y le oía sus argumentaciones. Y se dejó convencer por ellas. Es por su propia confesión
que esta y aquella parte de su doctrina nacen de esas infernales discusiones. Nicolás anotó,
(…): “jamás hubo alguien, que no sea Lutero, que hubiese presumido, en una obra impresa,
de haber mantenido una larga conferencia con el diablo; que se había convencido de sus