Lutero “la película” - THE DEO DUCE CATHOLIC MINISTRY

Se hace desnecesario comentar al exagero absurdo, que raya lo cómico, de la venta de
indulgencias en Roma. Casi no quedan calles vacías en la Ciudad Eterna, en cada rincón se
encontrará la salvación en venta.
Tal y cual el mismo Lutero, los elaboradores de la película también solo quisieron ver maldad
y corrupción en Roma. Allí nada han visto de bello y santo.
Para ellos las bien apropiadas palabras de Veuillot sobre la Ciudad Eterna: “Comme le Dieu
qui la remplit, elle se révèle aux humbles et se cache aux superbes.” (Veuillot: 8)
Nótese también como allí los católicos son siempre retratados como miserables y
fanatizados, al mismo tiempo que al clero como un explotador de indulgencias que
invariablemente humilla el hábito de San Domingo. Quizá eso se deba a un odio de Lutero y
luteranos al mayor teólogo de todos los tiempos, San Tomas de Aquino.
Pero es que la película vuelve a omitir. Omite que Lutero pronunció un sermón a favor de
las indulgencias en julio de 1516, demostrando –conforme la doctrina Católica, que la
indulgencia no es la remisión del pecado, pero “una remisión de la pena temporal debida al
pecado, que el penitente debe sufrir, sea del modo dispuesto por el sacerdote, sea la que
tenga que sufrir en el purgatorio,” y sigue:
“nadie puede sentirse seguro cuanto a su salvación.”
Y añade:
“Reciben indulgencia plenaria apenas aquellos que se hayan reconciliado con Dios por medio
de verdadera contrición y confesión.” (Grisar: 89)
Y además, lo que dice sobre los fundamentos de las indulgencias es verdaderamente
sorprendente:
“Ellas son el mérito de Cristo y de sus Santos [es de ese mérito que derivan las indulgencias]
y nosotros debemos, por lo tanto, apreciarlas con toda la reverencia debida.” (Grisar: 89-90)
Es precisamente a la doctrina lo que en el siguiente año Lutero irá atacar en sus 95 tesis. Los
historiadores serios muestran que las indulgencias no pasaron de una excusa para la
erupción de la revolución. La película quiere forzar la idea de que la Iglesia vendía la
salvación…
Es muy raro que en la película Lutero le coloque esa doctrina en la boca de Spalatin,
personaje que escuda al elector Frederik, un ávido consumidor de reliquias e indulgencias.
Mientras Lutero responde con apenas una sonrisa de desdén…
6. Staupitz le ofrece a Lutero la posibilidad de leer la Biblia en
Wittemberg
Otra distorsión evidente de la película es inducir a la idea de que Lutero nunca habría leído la
Biblia (el Nuevo Testamento) antes de haber ido a Wittemberg.
¡Eso es falso!
¡Completamente falso!
Una de las reglas del Monasterio de Erfurt establecía que:
“Sobretodo la obligación de leer la Biblia con fervor, escuchar su lectura con devoción y
aprenderla con asiduidad.” (Grisar: 44)
El rebelde alemán parecía tener mucho interés en la Biblia, conforme el relato del maestro de
los novicios (Grisar: 44)