Lutero “la película” - THE DEO DUCE CATHOLIC MINISTRY

Santiago se opone a Lutero de forma bastante evidente: “¿De qué sirve, hermanos míos, que
alguien diga: «Tengo fe», si no tiene obras? ¿Acaso podrá salvarle la fe?” (St II, 14) y
ademas: “Porque así como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras
está muerta.” (St II, 26)
Pero el rebelde alemán prosigue explicando el lugar exacto de la tal torre del monasterio de
Wittemberg: “Aquellas palabras se tornaron las más gratificantes para mí. En esa letrina el
Espíritu Santo me inspiró con esa interpretación idónea.” (Grisar: 108)
Esa confesión fue captada por más de uno de sus pupilos en Conversaciones de Mesa, si
bien que muchos protestantes después se sintieran acongojados en reproducir este hecho.
El biógrafo luterano Kawerau completa la descripción de esa ocurrencia repitiendo estas
increíbles palabras del rebelde: “(…) el Espíritu de Dios es libre para actuar en cualquier
lugar, hasta mismo en la letrina. (sic)” (Grisar: 109)
¡Ahí tenéis al reformador evangélico en su mayor pureza!
En él lo sagrado y lo profano son cotejados –evidentemente- por abajo, bien por abajo.
Han sido hechos repugnantes como esos que motivaron a San Francisco de Sales a proferir
la terrible sentencia contra los protestantes: “Dios no está en su iglesia.” (Sales: 175)
25. Los príncipes con Lutero en Cobourg: la llave para la rápida
expansión de la Reforma.
Lutero reunió a los príncipes en torno de la Dieta de Augsburg, la cual se había perfilado
decisiva: el imperador se había liberado de las guerras que tanto le habían retrasado su
acción en contra de la Reforma, y es que él quería hacer prevalecer el Edito de Worms,
contra la rebeldía de los príncipes protestantes que pillaban los bienes de la Iglesia e
imponían la religión reformada a la fuerza en sus territorios, valiéndose del agujero jurídico
de la Dieta de Spira.
Para empezar, es falso que todos los príncipes alemanes se hicieron protestantes: si es
que no haya tenido gran expresión militar, la Santa Liga católica de 1537 muestra de manera
incontrovertible que no todos los príncipes estuviesen en contra del emperador.
Componían la Santa Liga el emperador Carlos V y el rey Fernando, además de Baviera, del
duque George de Sajonia, de los duques Henry y Eric de Braunschweig y del príncipe elector
Albrecht de Mayance (por Magdeburg y Halberstadt). (Grisar: 450)
Pero, además, una otra liga católica en apoyo al emperador ya se había formado por eso de
1524, La Alianza de Ratisbona, compuesta por el archiduque Fernando de Austria, los
duques Guillermo y Luís de Baviera, y doce obispos del sur de Alemania. Y en el año
siguiente, otra liga semejante –La Liga de Dessau- ha sido formada por el duque George de
Sajonia, contando incluso con varios príncipes de Alemania central. (Llorca: 682) Su finalidad
era otra vez inducirle al emperador a imponer el Edito de Worms, para extirpar la amenaza
luterana que era causa de la guerra de los campesinos, de la amenaza a la unidad y
seguridad del imperio y a la misma unidad de la Cristiandad. (Grisar: 285-286)
Y es que hay príncipes y más príncipes…
Los tres promotores más prominentes del luteranismo fueron Frederik de Sajonia, Felipe de
Hesse y Albrecht de Brandenburgo, quienes no se distinguieron exactamente por su
rectitud moral o aprecio hacia el Evangelio.
Frederik de Sajonia: el mismísimo Lutero se quejaba al elector Albrecht de Brandenburgo
de como la decadencia del culto católico estaba extendida en Sajonia, gracias a la