Lutero “la película” - THE DEO DUCE CATHOLIC MINISTRY

ninguno de vosotros hiciese por mi lo que el ser divino hizo en mi favor: dejarse crucificar y
morir.” (Propos de Table, n . 2397 b).” (Brentano: 200-201)
Pues el castigo para el soberbio y el blasfemo era la confusión intelectual.
Y el castigo para el inmoral y antinomianista era la duda de la salvación.
¡No! Lutero no fue feliz en vida, así como todos los herejes.
!Lutero não foi feliz nem em vida, assim como todos os hereges.
11. La madre miserable y la hija deficiente. ¿Un Lutero caritativo?
Por cierto, la millonaria Thrivent tampoco podría dejar de preocuparse con los pobres y
oprimidos. En varias escenas el joven párroco de Wittemberg aparece ayudando y
apiadándose de una mendicante y de su hija deficiente, la cual mal puede andar con dos
muletas artesanales.
Evidentemente tales hechos nunca ocurrieron. Y mucho menos existió la preocupación de
Lutero por los pobres. Es notorio que los príncipes que dominaron la religión en sus territorios
suprimieron las colectas caritativas mantenidas por la Iglesia.
Una vez más mostraremos como el Lutero histórico nada tiene del piadoso párroco de la
película.
En Torgau, junto a Jonas, Melanchthon y el elector de Sajonia, entre otros, Lutero dijo:
“Quisiera ser por tres días un angelito, para ir robarles el dinero a los campesinos para
tirarlo al (río) Elba; pero después no habría suficiente soga, porque todos irían
ahorcarse.” (Brentano: 131)
Y comentando entre amigos sobre la música, que tanto le agradaba:
“Me complace que los campesinos se vean privados de este elemento de consolación: es
que nada entienden de música.” (Propos de Table, n. 1817)” (Brentano: 131)
Los biógrafos luteranos todavía narran un ridículo y caricaturesco intento de exorcismo:
“En enero de 1544, en la sacristía de la Iglesia Parroquial de Wittemberg, bajo la presidencia
del Dr. Martín Lutero, una numerosa asistencia se reunió alrededor de una joven de
dieciocho años –sin duda, una histérica (sic)- poseída por el diablo. Empezaron rezando
preces comunes pero la muchacha no se enteraba de nada. Visiblemente el diablo mofaba
de los espectadores y de las preces que le dirigían a Dios. Entonces Lutero, encolerizado,
le dio una gran patada al demonio, o sea, a la joven; y luego se apresuró en llegar a la
puerta previniendo que al diablo, quien se había reído de las preces dirigidas a Dios, le
parecería menos graciosa la patada recién recibida. De hecho, la muchacha se lanzó detrás
del Dr. Martín que se le escapara apresuradamente. Y… ¡maldición! el cerrojo de la puerta
había caído y la llave no más giraba. ¿Qué hacer entonces? el Dr. Martín, fuera de si corría
de un lado a otro perseguido por la joven aullando, lo que vale decir, el diablo. (…) Al
fin el bedel de la iglesia le metió un hacha por la ventana, pudiéndose entonces libertar al
exorcista.” (Brentano: 96)
Grisar narra ese mismo episodio en semejantes términos, y como Brentano, recuerda que
posteriormente le dijeron a Lutero que el diablo habría abandonado al cuerpo de la
muchacha, quizás para consolar al exorcista frustrado. (Grisar: 493)
Otra vez este Lutero nada tiene en común con el cura que se inclina para amparar a la niña
deficiente que mal se equilibra en muletas precarias.