Lutero “la película” - THE DEO DUCE CATHOLIC MINISTRY

En estilo burlón, Lutero dirá de su casamiento: “Me he tornado tan bajo y despreciable por
este casamiento (…) lo que estoy esperando es que los Ángeles se reirán de mí y todos los
demonios llorarán.” (Grisar: 294)
Sorprendentemente, Lutero escribió a Spalatin para justificar su casamiento en los siguientes
términos: “Yo les tapé la boca a aquellos que nos difamaban a mí y a Catalina de Bora.”
(Grisar: 295)
Si es que Lutero reconoce que quiso taparle la boca a algunos, ¿Cuál seria entonces la fama
de Catalina?
Solo por el hecho de tratarse de una ex-monja, escapada de un convento para vivir junto a
los seudo-reformadores de Wittemberg ya deberia ser lo suficiente escandaloso. Pero Grisar
añade que ella “fue muy activa en su elección. Ella despreció otras alianzas que tenia
disponibles. Su mente apuntaba hacia blancos más altos. O Lutero o Amsdorf, dijo ella,
seria su esposo. Ella se dio cuenta de cómo influenciar Lutero con las truculencias
femeninas. (…)” (Grisar: 294)
Sabemos como Melanchton criticó al súbito casamiento de Lutero en términos durísimos, en
la carta a Camerário. Pero esa carta, después de censurada, solamente salio a la luz en
1876. ¡Una mentira más... por la causa de la iglesia luterana!
En esa carta Melanchthon se quejaba de esta forma: “Te será una sorpresa saber que en
tiempos tan calamitosos y en el infortunio de tanta gente de bien, Lutero parece
desinteresarse de la miseria pública, tirarse a los placeres y rebajar su dignidad,
justamente en el momento en que Alemania más necesita su ciencia y autoridad. He aquí
como, a mi ver, se pasaron las cosas: Lutero era un hombre extremadamente inicuo y las
monjas [las por él sueltas del convento] que le armaban trampas con gran astucia terminaron
por atraparlo… Espero que la nueva existencia le tornará más serio y le hará renunciar a las
petulancias que por tantas veces le tenemos que censurar.” (Melanchthon, Brief na
Camerarius uber Luthers Heirat vom 16 Junii 1525, apud Franca, CP: 131-132)
No deja de llamar la atención que la carta adulterada de Camerário todavía constaba en el
Corpus Reformatorum de 1834, edición oficial de las obras luteranas, el cual todavía era
muy usado por tiempos de Grisar ¡en 1925!
Y por lo más escandaloso que pudiera parecer, el monasterio agustino de Wittemberg resultó
transformado ¡en la residencia del matrimonio Lutero!
Objetos de culto fueron adaptados para el uso profano de los traidores de la Fe y sus votos.
(Grisar: 297-298)
Y si Lutero ya era vulgar al tratar de teología, ¡imagínenle escribiendo sobre el matrimonio!
Pues eso es, Lutero escribió un tratado sobre el tema, adonde admite el divorcio y el recasamiento
en ciertas circunstancias, así como también sugiere que el esposo pueda
mantener relaciones extra-conyugales (sic): “Lutero dice que si la esposa rehúsa a servir el
debitum (acto conyugal) sin razón, entonces el esposo puede utilizar un lenguaje
amenazador para obligarla: “Si te rehúsas, hay otra dispuesta; si así mismo la esposa
rehúsa, entonces dejad venir a la sierva.” (Grisar: 258-259)
La escandalosa expresión parece ser un dicho popular de la época, “significando eso la
relación extra-matrimonial.” (Grisar: 259)
El duque George de Sajonia protestó violentamente contra esos absurdos de Lutero, pero la
Alemania parecía estar ciega.
No ha sido, pues, pura coincidencia la gran degradación moral que se siguió a la Reforma.