Lutero “la película” - THE DEO DUCE CATHOLIC MINISTRY

No hay duda de que Lutero era inclinado al misticismo. Además de la devotio moderna, él fue
influenciado por el misticismo pesimista alemán, expresado por el dominico John Tauler e
por la Theologia Deutch.
Según Grisar, aunque Tauler tuviese una doctrina ortodoxa, defendía a un casi “quietismo”,
en donde la “calma interior, en la cual las operaciones de Dios deben ser recibidas, y las
tinieblas que rellenan al alma de las personas piadosas, de quien él habla consoladamente.”
Ese énfasis en la pasividad interior irá a repercutir en el alma atribulada de Lutero como la
solución para sus aflicciones. El rebelde alemán irá interpretar la pasividad como autoaniquilación,
y la tiniebla como desespero. (Grisar: 59)
La Theologia Deutsch era un manuscrito anónimo del siglo XIV y que produjo vivas
impresiones en el joven monje, quien llegó a editarla. El libro era obscuro y exaltaba una
visión de que Dios dominaba exclusivamente al alma que por El sufriese. (Grisar: 60)
Le parece interesante a Grisar que una obra mística fuese la primera publicación de Lutero.
(Grisar: 60)
Embebido de misticismo, Lutero lo manifestará juntamente con su gnosticismo, como se ha
visto en la cuestión de la predestinación:
“Él [Lutero] recurre a un misterioso Dios escondido, (…) La afirmación en el Apocalipsis, de
que Dios quiere la salvación de todos los hombres, se aplica al Deus revelatus en el
Evangelio de Cristo; pero hay también un dios escondido, un Deus absconditus, cuyos
decretos pueden ser bien diferentes.” (Grisar: 302)
Y para colmo de sus elucubraciones diabólicas:
“(…) ya ni se sabe mas quien es Dios, ni quien es el diablo. Uno se pregunta si el diablo no
seria Dios”. (Brentano: 98)
Pero es que hasta los mediados del siglo XX los biógrafos e historiadores solo conocían la
doctrina de Lutero indirectamente, a través de las consecuencias absurdas a las cuales él
llegaba con sus sola gratia, sola fide y sola scriptura, con el servo-albedrío apoyado en lo
absurdo, todo eso como una consecuencia de la supuesta corrupción de la naturaleza
humana decaída por el pecado original.
Por eso de los años 60, una época emblemática del siglo XX, una publicación vendría a
sacudir los cimientos de la biografía luterana, y a poner en jaque al proceso seglar de
rehabilitación de Lutero.
¿El autor de tal publicación?
Un cura alemán, Theobald Beer.
El Padre Theobald Beer y el maniqueísmo de Lutero
“¿Lutero? Delírio Maniqueísta”
Felipe Melanchthon
Un nuevo elemento le añadió luces dramáticas al análisis de la doctrina luterana: el estudio
del cura alemán Theobald Beer sobre las fuentes originales –hasta entonces desconocidas-
de Lutero, publicadas en los mediados de la década de los 60 bajo el titulo Der Fröhliche
Wechsel und Streit.
Esas fuentes son “anotaciones autógrafas del propio Lutero, escritas entre 1509 y 1516 en
los márgenes de obras de Agustín, Pedro Lombardo y otros, y las “Disputas” del periodo
1535 a 1545”. (Beer: 54)