Lutero “la película” - THE DEO DUCE CATHOLIC MINISTRY

Según esa línea, en Lutero se ha optado, simplemente, por una presentación
propagandística. La problemática doctrinaria fue sacrificada en nombre de la idealización de
un Lutero humano, del Lutero libertador, del Lutero lanzado.
Con ignorar las pésimas doctrinas de Lutero, sus acometidas de furia, su notorio orgullo, sus
vicios vergonzantes y su lenguaje vulgar, los productores de la película optaron por la vía
fácil, objetivando influenciar al grande público.
A seguir presentaremos a nuestros lectores la verdad de los hechos en contraste con esas
“burdas mentiras” luteranas.
Es importante notarse que en su mayoría, los autores mencionados son católicos, pero que
invariablemente nos remiten a las fuentes del protestantismo, y muy frecuentemente, a las
obras completas de Lutero en la edición de Weimar y a su parte mas controvertida, las
Conversaciones de Mesa (Propos de Table), un conjunto de apuntes de las frases de Lutero
recogidas por sus huéspedes, y que componen un retrato muy vivo del rebelde alemán.
De los citados autores, Grisar es uno de los más condescendientes con el comportamiento
grotesco de Lutero, y, por consiguiente, el lector tendrá delante de él a un historiador de los
más imparciales. Y Brentano, cuya posición es ostensiblemente favorable a Lutero -aunque
nunca revele claramente su religión- tiene páginas todavía más duras sobre el ex monje. Y
eso, a pesar de no dar muestras de la imparcialidad a que un historiador está obligado,
tratando casi siempre de justificar los hechos.
(Ni siquiera citaremos a Denifle… Dejemos a este historiador Dominicano para una biografía
más completa…)
De esa forma haremos citaciones y relatos sobre Lutero del modo más histórico e imparcial
cuanto nos sea posible.
Si es que las frases y pensamientos luteranos llegaran a parecerle muy chocantes al lector,
la razón es que Lutero no solía hablar a medias.
Lutero no tenía escrúpulos en externar lo que pensaba, y eso que pensaba mal, muy mal.
Esa ha sido la desgracia de la Iglesia y del pueblo de Alemania, y por extensión, de la
civilización accidental.
Las citaciones en negrito son nuestras, a menos que sea señalado diferentemente.
Las citaciones apuntan el apellido seguido de la página de la obra, cuyas referencias se
encuentran al final de este trabajo.
Escenas de la película
1. La tempestad y el rayo: la primera mentira
La película empieza con la versión clásica de la tempestad y el juramento desesperado de
Lutero, pronunciado en medio al terror de ser alcanzado por un rayo.
Bien, mucho ya se ha hablado de la falta de validad de semejantes votos, pronunciados bajo
una presión desestabilizadora y por lo tanto, que no se podría admitir a quien los declarara
bajo tales circunstancias. Si ese principio hubiese sido seguido el mundo se hubiera librado
del gran mal causado por Lutero.
Pero es que hay una hipótesis de mucho más interés para explicar la súbita entrada de
Lutero en el monasterio: la de que el joven reformador habría ido a buscar refugio entre los
Agustinianos de Erfurt después de asesinar a un colega en duelo.