Lutero “la película” - THE DEO DUCE CATHOLIC MINISTRY

Por toda Alemania los soberanos pasaban a actuar como suprema autoridad religiosa,
gracias a Lutero. (Grisar: 329)
Bajo el dominio de los príncipes, la Iglesia pasó a ser un asunto de estado, y para garantizar
el culto único se instituyeron ”inspectores-visitadores”, que después de visitar a las
parroquias le informaban a las autoridades los abusos y desvíos de la orientación luterana.
Contra los herejes, particularmente los anabaptistas, Lutero aprobó la pena capital en varias
ocasiones. (Grisar: 332-333)
Lutero aseveraba que el poder civil debería respaldar la religión. En 1527, en una carta a
Spalatin decía que “los hechos mostraron (…) que los hombres desprecian al evangelio e
insisten en ser compelidos por la ley y por la espada.” “(…) las masas deben ser
“conducidas y dirigidas hacia la fe”. (Grisar: 473)
En Wittemberg, “(…) aquellos que persistentemente desatendían la comparecencia al
sermón eran amenazados con el “destierro y la ley”. La corte de Wittemberg también
ordenó la “comparecencia universal a la iglesia.” (Grisar: 474) Lutero amenazó con la
excomunión a un pecador público – Von Metzsch (Grisar: 474)
¡Es ése el campeón libertador!
Por más increíble que pueda parecer, en sus sermones sobre San Mateo, Lutero se
manifestaba en contra de su propio libre-examen: “A nadie le es permitido reflexionar sus
propias ideas, formular su propia doctrina, dejarse llamar de Maestro y dominar o censurar a
cualquier otra persona.” (Grisar: 501)
Para dar clases en la universidad de Wittemberg era necesario someterse a un juramento: El
“Juramento de Ordenación” – era antecedido de un examen teológico. Lutero y algunos
otros firmaron la ordenación de un tal Heinrich Bock, donde se puede leer “predicar firme y
fielmente la pura doctrina del evangelio profesado por nuestra iglesia.” (sic) (Grisar: 501-
502)
Melanchthon ha aprendido bien la lección del maestro, y aseveraba que “libertad de credo”
era “negada a cada ítem”. También elogió la ejecución de muchos herejes, como Miguel
Servet por Calvino. Y también deseaba ver la muerte de Enrique VIII, practicada por algún
“asesino de valor” enviado por Dios. (Grisar: 503)
Cuanto al uso del poder civil Melanchthon confesó: “¿Que seria de nuestras prescripciones si
no fuese por la intervención de la autoridad civil? – leyes platónicas.“ (Brentano: 161)
¿Seria eso libertad?
Apenas por el tiempo suficiente como para poder usurpar la autoridad de la Iglesia Católica.
Como Lutero no consiguió atraer a las gentes con su predicación de la Palabra y ni
ahuyentar a los papistas, como supuso poder hacer: “Me equivoqué miserablemente, luego
dirá, tuve la dolorosa experiencia (junio-julio 1532, Conversaciones de Mesa, no. 1682)”.
Lutero se vio obligado a recurrir al poder civil para poder ver el triunfo de su religión, como se
advierte de la restricción para la predicación de sus seguidores, en el electorado de Sajonia:
“¡Pegadles por blasfemos! Grita ahora, es vuestro deber entregarlos al maestro Hans
(M.Juan, apellido del verdugo). En los burgos el magistrado local debe evitar que los
predicadores comenten el Evangelio a menos que de conformidad con la verdadera
doctrina (sic), y no por las interpretaciones a la manera romana, como se ha venido
tolerando hasta ahora.” (Brentano: 161-162)
En el resumen de Brentamo se puede encontrar la respuesta de Lutero a una consulta sobre
la Misa Católica: “En toda la extensión del imperio esa misa horrible debe ser suprimida; no
más serán tolerados si no los sacramentos conforme las ideas de Cristo”, o sea, en
armonía con las ideas de Martín Lutero; las universidades y escuelas deben ser reformadas