Anécdotas talmúdicas y de rabinos famosos

a las autoridades y cuando la guerra de los Siete Años, entre la emperatriz
María Teresa de Austria y el rey Federico II de Prusia, advirtió no ayudar a
los prusianos e inclusive compuso una oración por el bienestar de la soberana,
en alemán. Al fi nal de la guerra, la emperatriz le agradeció públicamente
por su fi delidad al país de residencia. Siempre llevaba consigo una llave de
un armario que se encontraba en su cuarto de estudios y nunca permitió que
lo abrieran. Después de su fallecimiento, acaecido en 1793,se encontraron
dentro del armario varios escritos sobre la Cábala y exégesis de la misma. Su
libro “Nodá Biiehudá” que trata sobre distintos temas halájicos, fue aceptado
por todos los grandes Rabinos de su época, como también otras obras más
que escribió con su proverbial genialidad.
El Gaón (genio) de Vilna
Nació en el año 1724 en Vilna y desde pequeño se destacó como un niño
prodigio. Toda su vida se dedicó al estudio, no solamente de la Torá y los
libros sagrados, sino también enciclopédicos y de conocimientos generales,
como biología, astronomía, trigonometría, álgebra y medicina. En cuanto
a las interpretaciones de la Torá y del Talmud, prefería más lo literal a la
dialéctica y analizaba textos rabínicos bajo la óptica científi ca, dando soluciones
a problemas, que hacía siglos desafi aban a los estudiosos. El Gaón
rechazó el cargo de Rabino y vivía de una pequeña herencia que dejó uno
de sus bisabuelos. Una de las ironías de la historia es que el Gaón, que había
escrito trabajos sobre misticismo, fue uno de los acérrimos adversarios
del jasidismo, pues él exigía una observancia meticulosa de todas las leyes
y reglamentos rabínicos y le resultaba intolerable que algunos jasidim dejasen
de observar los horarios de las oraciones, como también la manera
como rezaban, cantando, bailando, dependido de su estado de ánimo, lo
cual le parecía indecoroso y abominable. También le era extraño el culto al
“tzadik” (el Rabí), pues creaban un maestro de un nuevo tipo, más del corazón
que de la mente y su miedo era que “la Torá sea olvidada en Israel”.
Es por eso que con su consentimiento, la Comunidad de Vilna proclamó
un “jerem”(excomunión) en 1772 contra los jasidim y que renovó en 1781.
Y así comenzó un período de persecuciones contra el jasidismo, que se fue
afi rmando cada vez más. En 1775 dos de los más brillantes conductores
del movimiento, Rabí Shneiur Zalmen de Ladi y Rabí Menajem Mendl de
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