Masonería - Generalísimo Francisco Franco

la perfidia. Por eso el mejor servicio que puede hacerse a la causa de la fe y de la justicia
es el sacar a la luz y descubrir esos sistemas de que la masonería se vale para anular la
voluntad de las naciones y uncirlas a la carroza de sus ambiciones. La expulsión de la
Compañía de Jesús de Portugal y Francia y el intento de extinción de la Orden por
intermedio del Papa, son piezas maestras de la maldad masónica que es conveniente
analizar.
Desde que la masonería se extiende por el occidente europeo y nobles o intelectuales
masones escalan los Consejos de la Corona, la masonería está laborando en el desarrollo
de su plan con secreto, constancia y cautela. Estimulan los masones la indolencia y la
pereza reales con la idea cómoda de que el Rey sólo debe reinar y ser feliz y dejar los
cuidados del Gobierno a sus ministros. El aislamiento del príncipe en su palacio y los
favores que pueden dispensarse desde el Poder, permite fácilmente a los masones
encumbrados el crearle al Rey el ambiente favorable. Cualquiera pasión o vanidad, el
menor recelo que el príncipe preste a otros príncipes, magnates o favoritos es explotado
por los masones en favor o en contra, según convenga a sus designios.
No perdió el tiempo la masonería, y una de sus primeras consignas, esparcida a los
masones de Europa, fue la de preparar el futuro haciendo que la educación de los
príncipes cayese en manos de intelectuales afectos a la secta. Así sucedió en España con
nuestro Monarca, que habiendo pasado a los quince años a Italia, y pese a la gran
religiosidad de su augusta madre, Isabel de Farnesio, se asimiló el ambiente de tolerancia
hacia los masones que invadía la Corte de Nápoles. Su poco afecto a la Compañía de
Jesús, como consecuencia de ello, lo expresa ya en su carta el omnipotente ministro
Tanucci, al ceder a su hijo tercero la Corona de las dos Sicilias, y en la que le anuncia: “Te
diré que también puedes llevar confesor, pero no jesuita.” Y si bien este Rey se sometió a
las costumbres españolas, lo hizo con poca simpatía, eligiendo sus ministros entre los
enciclopedistas y los masones, convirtiéndose de hecho en juguete de sus maquinaciones.
Sólo la presencia de la Reina madre, mientras vivió, puso un obstáculo al avance de las
conquistas masónicas.
El caso portugués del marqués de Pombal es harto aleccionador. Nacido de una
familia pobre, después de desempeñar cargos importantes en Inglaterra y Alemania y de
haber penetrado en la intimidad de las logias hasta hacerse uno de sus más altos
dignatarios, aparece en Portugal tras la conquista del Poder, y para llegar al favor del
inexperto Rey José I, débil y timorato, busca el tortuoso camino del confesor del Rey, el del
jesuita padre Moreira, tras introducir un hijo suyo en la Compañía de Jesús; en este
camino lo difícil es dar los primeros pasos; mas conseguido esto, la inteligencia de
Pombal, su audacia, su ambición y su falta de escrúpulos habían de facilitar el resto.
Capaz y constructivo en muchos aspectos del gobierno, consigue destacar entre los
consejeros reales, pasar de primer secretario de Estado a primer ministro y sujetar a su
voluntad el ánimo débil y vacilante del Monarca, en el que vierte el recelo y la envidia por
la prestancia y simpatía del principe, su hermano, al que hace aparecer ganándose con
mal ánimo la voluntad popular, sembrando en la conciencia del Monarca ser los jesuitas
los que fomentan y apoyan la maniobra; mas cuando en el ánimo del Rey se encuentra el
asunto en sazón para fulminar la tormenta contra la Orden, un hecho providencial,
constituido por el terremoto y voraz incendio de Lisboa, en 1753, contuvo la persecución.
¿Hecho providencial, castigo divino? El caso es que la caridad de los hijos de Loyola brilló
en aquellos momentos a alturas inigualables. Amigos y enemigos reconocieron los
servicios en aquella ocasión prestados por la Orden, que traspasaron los muros de la
mansión real, llegando hasta las gradas del Trono. Mas todo sería cuestión de tiempo y
Pombal sabía esperar.
No cejaba el primer ministro en su obra de propaganda desde el Poder contra la
Compañía de Jesús, y pronto vió la luz en Portugal, y traducida a los distintos idiomas fué