Masonería - Generalísimo Francisco Franco

invadidas por los franceses. Este episodio, de escasa duración, y al que se dió fin por la
paz de Basilea en 1795, que devolvió a España las plazas perdidas en Cataluña y
Vascongadas, y que valió a Godoy el titulo de Príncipe de la Paz, encierra, sin embargo,
una gran trascendencia desde el punto de vista de nuestro análisis sobre la masonería.
Entonces salieron a la luz, entre las grandes pruebas de lealtad, muchas debilidades y las
traiciones, que dan la clave de que la mayor parte de las victorias ganadas en aquel
territorio por los franceses fueron debidas a las gestiones de la masonería mucho más que
al valor de sus soldados y a la pericia de los capitanes; victoria que sólo aminoró la actitud
patriótica y decidida del clero, sublevando al país contra los invasores.
Muchos son los datos que han quedado en los procesos de entonces en las
Chancillerías de la entrega de plazas sin defensa, de la conducta de muchos afrancesados
masones entregados de cuerpo y alma al extranjero y de la debilidad de los Poderes
públicos en el castigo de aquellos traidores. La corrupción masónica, comenzada en el
primer tercio del siglo en nuestra Patria, empezaba a dar al extranjero sus óptimos frutos.
Recogen los historiadores del siglo hechos harto elocuentes; entre ellos espigo el de
la causa formada en la Cancillería de Valladolid contra don Pablo Carrese, sus hijos, su
yerno Aguirre, don Martín Zuvivuru, don F. de Anglada y otros más, que habían entregado
Tolosa a los franceses. Destaca en ella el hecho característico de que mientras unos reos
fueron presos y conducidos a Valladolid, otros huían a Paris, donde fueron bien recibidos y
protegidos. Según reza el relato del magistrado español que entendió en el proceso, “los
fugados consiguieron tomase cartas en su favor el Directorio ejecutivo, y cuando me
hallaba instruyendo el sumario tuve carta de nuestro embajador recomendándome el
proceso y ofreciéndome la protección del Gobierno francés... Continuó la causa, y
sabiendo el curso que se le daba, se repitió la recomendación con amenazas”. El propio
juez atestigua que la intervención de Godoy, que tomó cartas en el asunto, hizo que, no
obstante haber sido condenados los reos, el Gobierno se apresurase a indultarlos.
El apartamiento de Floridablanca y de Aranda de la presidencia del Gobierno no le
libró de la influencia masónica, que, señoreada del Poder durante el reinado del anterior
Monarca, había ya proliferado en los medios políticos y aristocráticos que rodeaban a la
Corona.
El ambiente relajado de la Corte, impía, volteriana y escéptica, por una cara, y
absolutista rabiosa por la contraria, era el más favorable para que, en aquella ola de
filósofos y jansenistas con ribetes francmasónicos triunfasen la audacia y el servilismo. Por
este camino se vió a jovenzuelos como Urquijo ascender de simple oficial del Consejo de
Estado y traductor de Voltaire, a convertirse a los treinta años en Ministro de la Corona y
árbitro de la politica. Con él las arterias y las malas artes en la política se pusieron a la
orden del día, y al lado del masón y petulante Urquijo brilló la travesura del no menos
masónico marqués de Caballero.
El “déficit” que se produjo como consecuencia de la guerra con Inglaterra y el enojo
del pueblo por las relaciones entre la Reina y el favorito, esparcidas con escándalo por la
nación, motivaron el descontento general, al que el Rey puso freno apartando a Godoy del
Gobierno de la Nación.
Muerto Pío VI, se arrancó al débil Monarca el cismático decreto de 5 de septiembre
de 1799, con el que la masonería y los jansenistas prentendían crear un cisma rompiendo
la disciplina y dependencia de la Iglesia, mandando a los obispos que usasen de “la
plenitud de sus derechos”. La debilidad de parte del Episcopado español, contaminada por
el jansenismo que le prestó adhesión, originó la condena como cismática de la disposición,
con lo que el nuevo Pontífice Pío VII deshizo la maniobra de los francmasones.
La representación hecha por el Nuncio ante el Monarca de la maniobra realizada
contra la unidad de la Iglesia descubrió al Rey cuánta era la malicia y la traición de los que
le rodeaban, motivando la crisis en que el Monarca, bajo el consejo de Godoy, vuelto a la