La estrella de Quetzalcóatl - ZRC SAZU

112 112 LA ESTRElLA ESTRELLA DE QUETZALCÓATL
QUETZALCÓATL
Los mayas escribían sus números con puntos y barras o, de
manera más sofisticada y esotérica, con cabezas de las deidades
representadas en perfil. Aparentemente cada numeral tenía una
asociación especial con un dios. Por ejemplo, el número cuatro
se representaba con la cabeza del dios solar, porque el movimiento
anual del Sol está limitado por cuatro puntos solsticiales en el
horizonte: dos en el oriente y dos en el poniente. La distribución
en el plano terrestre de estos puntos, que al mismo tiempo eran
las cuatro esquinas del mundo, también dio origen al glifo kin,
símbolo maya del Sol, cuya forma se parece a una flor de cuatro
pétalos. Siguiendo la misma lógica, podemos esperar que el
número ocho tenga que ver con Venus: según lo demuestra la
Tabla de Venus en el Códice de Dresde, los mayas conocían el
ciclo de 8 años -equivalente a 5 periodos sinódicos- en el que
determinados fenómenos de Venus vuelven a caer en las mismas
fechas del año; además, al periodo de desaparición de Venus
alrededor de la conjunción inferior le asignaron canónicamente
8 días. Por ende, el número 8 era por excelencia venusino. Ahora
bien, la variante de cabeza del número 8 es el rostro de un personaje
juvenil, cuyas características no dejan lugar a ninguna duda
en cuanto a su identidad: es el dios maya del maíz. 85
¿Podemos concluir que el patronato del dios del maíz sobre el
número 8 se debe a su relación con Venus?
En el Altar 41 de Copán está representado un monstruo bicéfalo;
de las fauces abiertas de su cabeza delantera emerge la cabeza
del joven dios del maíz. 86 Los mayas escribían sus números con puntos y barras o, de
manera más sofisticada y esotérica, con cabezas de las deidades
representadas en perfil. Aparentemente cada numeral tenía una
asociación especial con un dios. Por ejemplo, el número cuatro
se representaba con la cabeza del dios solar, porque el movimiento
anual del Sol está limitado por cuatro puntos solsticiales en el
horizonte: dos en el oriente y dos en el poniente. La distribución
en el plano terrestre de estos puntos, que al mismo tiempo eran
las cuatro esquinas del mundo, también dio origen al glifo kin,
símbolo maya del Sol, cuya forma se parece a una flor de cuatro
pétalos. Siguiendo la misma lógica, podemos esperar que el
número ocho tenga que ver con Venus: según lo demuestra la
Tabla de Venus en el Códice de Dresde, los mayas conocían el
ciclo de 8 años --equivalente a 5 periodos sinódicos- en el que
determinados fenómenos de Venus vuelven a caer en las mismas
fechas del año; además, al periodo de desaparición de Venus
alrededor de la conjunción inferior le asignaron canónicamente
8 días. Por ende, el número 8 era por excelencia venusino. Ahora
bien, la variante de cabeza del número 8 es el rostro de un personaje
juvenil, cuyas características no dejan lugar a ninguna duda
en cuanto a su identidad: es el dios maya del maíz.
Como ya fue mostrado, las cabezas delanteras
de los dragones celestes se asociaban con el oeste y con
Venus, en particular con la estrella de la tarde.
Pero hay pruebas aun más contundentes.
En los códices, la escultura monumental y la cerámica encontramos
numerosas representaciones del dios maya del maíz: es un
personaje joven con atributos distintivos, entre los que destaca el
follaje de maíz que adorna su cabeza, con frecuencia alargada y
rapada a manera de tonsura, en lo que podemos ver una clara
alusión a la mazorca. La escena pintada en un plato clásico maya
muestra a un personaje juvenil en el que, por su extremadamente
alargada y tonsurada cabeza, reconocemos al dios del maíz; isu
cuerpo, del que sale la cola de alacrán, es sustituido por la variante
cruciforme del glifo maya de Venus (lámina 8)! En un conjunto
ss
¿Podemos concluir que el patronato del dios del maíz sobre el
número 8 se debe a su relación con Venus?
En el Altar 41 de Copán está representado un monstruo bicéfalo;
de las fauces abiertas de su cabeza delantera emerge la cabeza
deljoven dios del maÍz.56 Como ya fue mostrado, las cabezas delanteras
de los dragones celestes se asociaban con el oeste y con
Venus, en particular con la estrella de la tarde.
Pero hay pruebas aun más contundentes.
En los códices, la escultura monumental y la cerámica encontramos
numerosas representaciones del dios maya del maíz: es un
personaje joven con atributos distintivos, entre los que destaca el
follaje de maíz que adorna su cabeza, con frecuencia alargada y
rapada a manera de tonsura, en lo que podemos ver una clara
alusión a la mazorca. La escena pintada en un plato clásico maya
muestra a un personaje juvenil en el que, por su extremadamente
alargada y tonsurada cabeza, reconocemos al dios del maíz; ¡su
cuerpo, del que sale la cola de alacrán, es sustituido por la variante
cruciforme del glifo maya de Venus (lámina 8)! En un conjunto