La estrella de Quetzalcóatl - ZRC SAZU

132 LA ES1RElLA ESTRELLA DE QUETZALCÓA QUETZALCÓATL TL
El pensamiento mágico es tan típicamente humano y omnipresente
-aunque está más arraigado e importante en algunos sistemas
religiosos que en otros- que no ha desaparecido ni en el
mundo occidental moderno, no obstante todos los avances científicos
y elogios a la razón. Las características de la magia fueron
por primera vez extensa y detalladamente descritas por el célebre
escocés, antropólogo e historiador de las religiones james George
Frazer, cuya monumental obra La rama dorada sigue siendo un
estudio clásico de la magia y la religión. Publicada en varias
ediciones ---5iendo la más completa la tercera, cuyos 12 volúmenes
aparecieron entre los años 1911 y 1915___,, La rama dorada tuvo
repercusiones trascendentales en las ciencias que estudian al
hombre y, por ser también una fascinante obra literaria, contribuyó
a la popularización de la antropología. 10 El pensamiento mágico es tan típicamente humano yomnipresente
-aunque está más arraigado e importante en algunos sistemas
religiosos que en otros- que no ha desaparecido ni en el
mundo occidental moderno, no obstante todos los avances científicos
y elogios a la razón. Las características de la magia fueron
por primera vez extensa y detalladamente descritas por el célebre
escocés, antropólogo e historiador de las religiones James George
Frazer, cuya monumental obra La rama dorada sigue siendo un
estudio clásico de la magia y la religión. Publicada en varias
ediciones -siendo la más completa la tercera, cuyos 12 volúmenes
aparecieron entre los años 1911 y 1915-', La rama dorada tuvo
repercusiones trascendentales en las ciencias que estudian al
hombre y, por ser también una fascinante obra literaria, contribuyó
a la popularización de la antropología,lO Varios jóvenes que
años después llegarían a ser destacados antropólogos, historiadohistoriadores, sociólogos sociólogos e incluso incluso psicólogos psicólogos se entusiasmaron entusiasmaron por por el
estudio estudio de pueblos pueblos sencillos sencillos o naturales naturales -los -los llamados "primiti"primitivos"- precisamente leyendo La mma domda, do'/'ada, entre otros Emile
Durkheim, Durkheim, Marcel Marcel Mauss, Mauss, Luden Lucien Lévi-Bruhl, Lévi-Bruhl, Oswald Spengler, Spengler,
Sigmund Freud y Bronislaw Malinowski. Escribiendo en los años
en en que la la etnología etnología o antropología antropología pasaba pasaba por su etapa etapa infaninfantil, cuando las las investigaciones serias serias en diversas sociedades no
occidentales apenas habían empezado, Frazer no tuvo acceso a
muchos datos que acumularían los trabajos de campo posteriores.
Sin Sin embargo, embargo, la la cantidad cantidad del material material histórico histórico y etnográfico etnográfico que
reunió para ilustrar y sllstentar sustentar sus interpretaciones es en verdad
impresionante. impresionante. Varias Varias de sus sus generalizaciones generalizaciones son hoy, nada
extraño, extraño, obsoletas, obsoletas, pero hay que que subrayar subrayar que que las críticas críticas han sido
a menudo excesivamente severas e injustas, y se han debido a la
preponderante preponderante actitud actitud antievolucionista antievolucionista de de la la primera primera mitad de
este siglo. siglo. El rechazo rechazo generalizado generalizado del evolucionismo evolucionismo --corriente -corriente
antropológica antropológica que surgió surgió en la la segunda segunda mitad mitad del siglo pasado pasado y
cuyos cuyos protagonistas, protagonistas, aparte de de Frazer, Frazer, fueron fueron estudiosos estudiosos tan tan eminentes
como como Edward Edward B. Tylor Tylor y Lewis H. H. Morgan- Morgan- empezó empezó a
decaer a partir de los años cincuentas, gracias a la labor de Julian
H. Steward, Leslie A. White, Marvin Harris y otros antropólogos
que que reafirmaron reafirmaron la validez validez fundamental fundamental del del enfoque enfoque evolucionisevolucionista.
Evaluando la la obra de Frazer Frazer desde un punto de vista vista más