La estrella de Quetzalcóatl - ZRC SAZU

llUVIA LLUVIA Y Y Mm MAiZ 77
Venus, Venus, examinemos por separado los más importantes de estos
componentes. 3
componentes. 3
Como su nombre lo indica, Quetzalcóatl fue ante todo la Serpiente
Emplumada, ser mítico que desde las épocas remotas
representaba el agua celeste, las nubes y la época de lluvias. En
muchas comunidades indígenas todavía se conservan las creencias
que asocian las lluvias o el agua en general con las serpientes, a
veces aladas o emplumadas. Estos conceptos pudieron haber
tenido su fundamento en la observación de la naturaleza: la presencia
de ofidios aumenta notablemente con el comienzo de la
época de lluvias. Además, la curiosa peculiaridad de la serpiente
que periódicamente cambia de piel fue tal vez concebida como su
facultad de continuos renacimientos, originando la noción de
inmortalidad de estos reptiles. 4 En su estudio sobre los pueblos
del Istmo veracruzano, el etnólogo Guido Münch5 observa que
"simbólicamente, el agua es considerada una serpiente que origina
la muerte y resurrección de la naturaleza. La serpiente al igual
que la tierra se transforma periódicamente."
Las representaciones más antiguas de la serpiente emplumada
son preclásicas; aparecen en el primer milenio antes de Cristo en
el arte olmeca, cuyo característico estilo fue propagado desde su
foco en las regiones del Golfo de México. Es allí donde al parecer
surgió el concepto de la serpiente emplumada, como también lo
sugiere la siguiente mención de fray Bartolomé de Las Casas: 6
Como su nombre lo indica, Quetza1cóat1 fue ante todo la Ser·
piente Emplumada, ser mítico que desde las épocas remotas
representaba el agua celeste, las nubes y la época de Uuvias. En
muchas comunidades indígenas todavía se conservan las creencias
que asocian las lluvias o el agua en general con las serpientes, a
veces aladas o emplumadas. Estos conceptos pudieron haber
tenido su fundamento en la observación de la naturaleza: la presencia
de ofidios aumenta notablemente con el comienzo de la
época de lluvias. Además, la curiosa peculiaridad de la serpiente
que periódicamente cambia de piel fue tal vez concebida como su
facultad de continuos renacimientos, originando la noción de
inmortalidad de estos reptiles. 4 En su estudio sobre los pueblos
del Istmo veracruzano, el etnólogo Guido Münch5 observa que
"simbólicamente, el agua es considerada una serpiente que origi.
na la muerte y resurrección de la naturaleza. La serpiente al igual
que la tierra se transforma periódicamente."
Las representaciones más antiguas de la serpiente emplumada
son preclásicas; aparecen en el primer milenio antes de Cristo en
el arte olmeca, cuyo característico estilo fue propagado desde su
foco en las regiones del Golfo de México. Es allí donde al parecer
surgió el concepto de la serpiente emplumada, como también lo
sugiere la siguiente mención de fray Bartolomé de Las Casas: 6
Quezalcóatl, en en aquella aquella lengua mexicana quiere decir o signi· signi­
ficar una cierta manera de culebra que tiene una pluma
pequeña pequeña encima de la cabeza, cuya propria propria tierra tierra donde se
crían es en en la provincia de Xicalango, que que está está a la entrada entrada
del reino de Yucatán. Yucatán, yendo de la de Tabasco.
Esta descripción de la serpiente con plumas en la cabeza concuerda
con algunas representaciones olmecas; por ejemplo, en el
Monumento 19 de La Venta, Tabasco, y en una pintura en la cueva
de Juxtlahuaca, Guerrero. 7 Esta descripción de la serpiente con plumas en la cabeza con·
cuerda con algunas representaciones olmecas; por ejemplo, en el
Monumento 19 de La Venta, Tabasco, y en una pintura en la cueva
de Juxt1ahuaca, Guerrero.? ¿Habrá sido sido alguna protuberancia en
la la cabeza de cierta cierta especie especie de de serpientes la que que originó originó la idea de
las plumas? Quizá los biólogos sepan responder esta pregunta.
En las representaciones posteriores el plumaje cubre todo el cuerpo
de la serpiente, tal vez porque las escamas f'scamas fueron imaginadas