La estrella de Quetzalcóatl - ZRC SAZU

148 148 LA. LA ESTRELLA ESTRELLA. DE DE QUE1ZALCÓA QUE7ZALC6ATL TL
primero en considerar la civilización maya como autóctona, creada
por los antepasados de los mismos pueblos indígenas que en
la actualidad habitan esas regiones; asimismo estaba seguro, pese
a que en su época la escritura maya era un misterio total, de que
en los monumentos se encontraba grabada la historia, y que los
textos glíficos narraban la vida y las hazañas de los gobernantes,
cuyas representaciones veía en las estelas. 47
primero en considerar la civilización maya como autóctona, crea*
da por los antepasados de los mismos pueblos indígenas que en
la actualidad habitan esas regiones; asimismo estaba seguro, pese
a que en su época la escritura maya era un misterio total, de que
en los monumentos se encontraba grabada la historia, y que los
textos glíficos narraban la vida y las hazañas de los gobernantes,
cuyas representaciones veía en las estelas.
Aunque cierta, la opinión del famoso viajero quedó olvidada
durante mucho tiempo. Desde que se lograron los primeros desciframientos,
hacia los finales del siglo pasado, los esfuerzos de
los epigrafistas, especialistas que se dedican al estudio de las inscripciones,
durante muchas décadas casi no penetraron más allá
de los glifos calendáricos. La profusión de los datos de esta índole
en las inscripciones, a pesar de una gran cantidad de signos
diferentes, llevó a una opinión generalizada, común todavía hace
pocos lustros, de que los temas de los textos mayas eran exclusivamente
asuntos relacionados con el calendario y la astronomía.
En su obra Los mayas antiguos, publicada en 1946, el ilustre mayista
Sylvanus G. Morley escribió:
47
Aunque cierta, la opinión del famoso viajero quedó olvidada
durante mucho tiempo. Desde que se lograron los primeros des*
ciframientos, hacia los finales del siglo pasado, los esfuerzos de
los epigrafistas, especialistas que se dedican al estudio de las ins·
cripciones, durante muchas décadas casi no penetraron más allá
de los glifos calendáricos. La profusión de los datos de esta índole
en las inscripciones, a pesar de una gran cantidad de signos
diferentes, llevó a una opinión generalizada, común todavía hace
pocos lustros, de que los temas de los textos mayas eran exclusi*
vamente asuntos relacionados con el calendario y la astronomía.
En su obra Los mayas antiguos, publicada en 1946, el ilustre mayista
Sylvanus G. Morley escribió:
Las inscripciones mayas tratan en primer lugar de cronología,
astronomía, tal vez podría decirse con más propiedad
astrología y cuestiones religiosas. No encierran en manera
alguna la glorificación de una persona, ni su autopanegírico,
como las inscripciones de Egipto, Asiria y Babilonia. No
refieren historias de conquistas reales, ni registran los progresos
de un imperio, ni elogian, ni exaltan, glorifican o
engrandecen a nadie; en verdad son tan completamente
impersonales y no-individualistas que es posible que jamás se
haya grabado en ellas el jeroglífico del nombre de algún
hombre o de alguna mujer. 48
Las inscripciones maya.s tratan en primer lugar de cronología,
a.stronomía, tal vez podría decirse con más propiedad
a.strología y cuestiones religiosas. No encierran en manera
alguna la glorificación de una persona, ni su autopanegírico,
como las inscripciones de Egipto, Asiria y Babilonia. No
refieren historias de conquistas reales, ni registran los progresos
de un imperio, ni elogian. ni exaltan, glorifican o
engrandecen a nadie; en verdad son tan completamente
impersonales y no-individualistas que es posible que jamás se
haya grabado en ellas el jeroglífico del nombre de algún
hombre o de alguna mujer. 46
Varios años después, J. Eric S. Thompson, otro gran personaje
de la arqueología y epigrafía maya, repitió la misma opinión. 49 Varios años después, J. Eric S. Thompson, otro gran personaje
de la arqueología y epigrafía maya, repitió la misma opinión. 49 Los
mayas del del Clásico, periodo que abarca los siglos entre 300 y 900
d.C. d. C. aproximadamente aproximadamente y en el que que fue fue erigida la gran mayoría de
los monumentos con inscripciones, eran considerados como un
pueblo pacífico de campesinos y artesanos, gobernados por una
noble élite, cuyas únicas preocupaciones fueron los asuntos reli­ reJí·
giosos, la observación de los astros y la exaltación del espíritu.