La estrella de Quetzalcóatl - ZRC SAZU

LA GUERRA Y EL SACRIFICIO 129
fueron encontradas mazorcas y hojas del maíz. En varios sitios los
relieves vinculados con el juego de pelota ostentan plantas florecientes
y fructificantes. Es decir, la compleja imaginería en diversos
objetos, de tal o cual manera asociados o dedicados al juego
de pelota, corrobora la relación de esta actividad con el culto de
la fertilidad. 6
No obstante, muchas representaciones muestran que un elemento
central del juego de pelota y del ceremonial conexo fue
también el sacrificio humano, y que la ejecución típica en estos
contextos fue la decapitación. En una página del Códice Borbónico
-hermoso manuscrito azteca pintado en vísperas de la Conquista-
podemos ver a un individuo degollado a un lado de la
cancha de pelota, en cuyo centro se encuentra una calavera
(lámina 11). También en otros códices los diseños de canchas con
frecuencia incluyen calaveras, y cabe notar que los cráneos humanos
han sido descubiertos en las excavaciones de canchas de
pelota en varios sitios mesoamericanos. Diversos relieves, tanto
en la arquitectura como en objetos relacionados con el juego de
pelota -por ejemplo, en las llamadas palmas y hachas- representan
actos de decapitación y cabezas o calaveras. 7 fueron encontradas mazorcas y hojas del maíz. En varios sitios los
relieves vinculados con el juego de pelota ostentan plantas florecientes
y fructificantes. Es decir, la compleja imaginería en diversos
objetos, de talo cual manera asociados o dedicados al juego
de pelota, corrobora la relación de esta actividad con el culto de
la fertilidad.
Algunas de
estas escenas, en las que brotan del cuello del degollado diseños
vegetales y serpientes, simbolizando la milagrosa transformación
de la sangre del sacrificado (fig. 4.2), revelan de una manera muy
impactante su trasfondo conceptual: el motivo de las occisiones
rituales era asegumT la fertilidad de la natumleza.
Otro aspecto del juego de pelota es su relación con los cuerpos
celestes. Ya vimos que los héroes del Popal Vuh, así como los
personajes que figuran en el himno de Atamalcualiztli, personifican
a Venus, el Sol y la Luna. Algunos murales conservados en el
Templo de los Jaguares, que forma parte del complejo arquitectónico
del GranJuego de Pelota de Chichén Itzá, Yucatán, fechado
hacia finales del Clásico, representan el duelo entre el Sol y la
serpiente emplumada que simboliza a Venus, ya que el glifo del
planeta aparece en una de estas escenas. En el relieve del Escalón
7 de la Estructura 33 de Yaxchilán participan en el juego de pelota
dos enanos, cada uno con un glifo de Venus en su cuerpo (fig.
4.1). También es interesante notar que el símbolo de la cancha de
juego de pelota, frecuentemente representado en los códices centromexicanos
(lámina 11 ), recuerda el glifo Ollin, uno de los signos
6
No obstante, muchas representaciones muestran que un elemento
central del juego de pelota y del ceremonial conexo fue
también el sacrilicio humano, y que la ejecución típica en estos
contextos fue la decapitación. En una página del Códice Borbónico
-hermoso manuscrito azteca pintado en vísperas de la Conquista-
podemos ver a un individuo degollado a un lado de la
cancha de pelota, en cuyo centro se encuentra una calavera
(lámina 11). También en otros códices los diseños de canchas con
frecuencia incluyen calaveras, y cabe notar que los cráneos humanos
han sido descubiertos en las excavaciones de canchas de
pelota en varios sitios mesoamcricanos. Diversos relieves, tanto
en la arquitectura como ("n objetos relacionados con el juego de
pelota --1l0r ejemplo, en las llamadas palmas y hachas- representan
actos de decapitación y cabezas o calaveras. 7 Algunas de
estas escenas, en las que brotan del cuello del dcgollado diseños
vegetales y serpientes, simbolizando la milagrosa transformación
de la sangre del sacrilicado (fig.1.2), revelan de una manera muy
impactante su trasfondo conceptual: el motivo de las occisiones
rituales era asegu-rar la fertilidad de la n.atu-raleza.
Otro aspecto del juego de pelota es su relación con los cuerpos
celestes. Ya vimos que los héroes del Popol Vuh, así como los
personajes que figuran en el himno de Atamalcualiztli, personifican
a Venus, el Sol y la Luna. Algunos murales conservados en el
Templo de los Jaguares, que forma parte del complcjo arquitectónico
del GranJuego de Pelota de Chichén ltzá, Yucatán, fechado
hacia finales del Clásico, representan el duelo entre el Sol y la
serpiente emplumada que simboliza a Venus, ya que el glifo del
planeta aparecc en una dc estas esccnas. En el relieve del Escalón
7 de la Estructura 33 de Yaxchilán participan en el juego de pelota
dos enanos, cada uno con un glifo de Venus en su cuerpo (fig.
1.1). También es interesante notar que el símbolo de la cancha de
juego de pelota, frecuentemente representado en los códices centromexicanos
(lámina 11), recuerda el glifo Ollin, uno de los signos