La estrella de Quetzalcóatl - ZRC SAZU

REFLEXIONES FINALES FINA.LES 201 201
mo descubrieron que algunos extremos eran más grandes que
otros y que los mayores de la estrella de la tarde ocurrían casi
siempre en las mismas fechas del año. No cabe duda que conocimientos
tan avanzados como los evidencia la Tabla de Venus en
el Códice de Dresde, fueron resultado del paciente trabajo de
muchas generaciones; no sólo se requerían observaciones -prolongadas,
asiduas y precisas-sino también los implementos como
la escritura y el calendario, que posibilitaban el registro y la
acumulación de datos. También es patente que un saber tan
sofisticado sólo pudo ser alcanzado por especialistas de tiempo
completo, es decir, por los individuos que pudieron dedicarse
plenamente a observaciones astronómicas y cálculos calendáricos,
sin tener que preocuparse por el pan de cada día, ya que éste
les era suministrado por la plebe, obligada a tributar Jos frutos de
sus milpas.
El gran mayista Eric Thompson, 2 comentando que el culto de
Venus lo ejercía la jerarquía y que, debido a sus asociaciones
astronómicas, atraía poco al campesino, tenía razón sólo en parte.
Los datos etnográficos demuestran que las creencias sobre Venus
y su relación con la lluvia y el maíz no pertenecían exclusivamente
a la cosmovisión de la élite, ya que persisten, aunque como supervivencias
empobrecidas, en el folklor de los campesinos indígenas
actuales. El hecho no ha de extrañar: para percatarse de los fenómenos
en que se basaron estas concepciones no se requieren
métodos complicados. El paralelismo entre el desplazamiento de
Venus respecto al horizonte y los periódicos cambios climáticos
que condicionan el desenlace del ciclo agrícola es fácilmente observable,
así como lo son las características del movimiento de la
Luna, todavía en la actualidad bien conocidas entre varios grupos
indígenas. 3 mo descubrieron que algunos extremos eran más grandes que
otros y que los mayores de la estrella de la tarde ocurrían casi
siempre en las mismas fechas del año. N o cabe duda que conocimientos
tan avanzados como los evidencia la Tabla de Venus en
el Códice de Dresde, fueron resultado del paciente trabajo de
muchas generaciones; no sólo se requerían observaciones ---prolongadas,
asiduas y precisas-sino también los implementos como
la escritura y el calendario, que posibilitaban el registro y la
acumulación de datos. También es patente que un saber tan
sofisticado sólo pudo ser alcanzado por especialistas de tiempo
completo, es decir. por los individuos que pudieron dedicarse
plenamente a observaciones astron6micas y cálculos calendáricos,
sin tener que preocuparse por el pan de cada día, ya que éste
les era suministrado por la plebe, obligada a tributar los frutos de
sus milpas.
El gran mayista Eric Thompson.
Sin embargo, los conocimientos astronómicos de mayor
complejidad sin duda constituían el privilegio de la clase dominante,
por lo que se perdieron pronto después de la Conquista,
cuando el sistema social y político mesoamericano quedó, de
alguna forma, "decapitado". Para lograr un control eficaz sobre
las multitudes autóctonas, las autoridades de la Corona española
eliminaron o asimilaron a los dirigentes indígenas locales; los
rebeldes fueron liquidados, en tanto que aquellos que se mostraron
más flexibles pudieron conservar algo de su poder, aunque a
costa de una profunda indoctrinación ideológica. La cristianiza-
2 comentando que el culto de
Venus lo ejercía la jerarquía y que, debido a sus asociaciones
astronómicas, atraía poco al campesino, tenía razón sólo en parte.
Los datos etnográficos demuestran que las creencias sobre Venus
y su relación con la lluvia y el maíz no pertenecían exclusivamente
a la cosmovisión de la élite, ya que persisten, aunque como supervivencias
empobrecidas, en el folklor de los campesinos indígenas
actuales. El hecho no ha de extrañar: para percatarse de los fenómenos
en que se basaron estas concepciones no se requieren
métodos complicados. El paralelismo entre el desplazamiento de
Venus respecto al horizonte y los periódicos cambios climáticos
que condicionan el desenlace del ciclo agrícola es fácilmente observable,
así como lo son las características del movimiento de la
Luna, todavía en la actualidad bien conocidas entre varios grupos
indígenas.' Sin embargo, los conocimientos astronómicos de mayor
complejidad sin duda constituían el privilegio de la clase dominante,
por lo que se perdieron pronto después de la Conquista,
cuando el sistema social y político mesoamericano quedó, de
alguna forma, "decapitado". Para lograr un control eficaz sobre
las multitudes autóctonas, las autoridades de la Corona española
eliminaron o asimilaron a los dirigentes indígenas locales; los
rebeldes fueron liquidados, en tanto que aquellos que se mostraron
más flexibles pudieron conservar algo de su poder, aunque a
costa de una profunda indoctrinación ideológica. La cristianiza-