el Evangelio? - Comunidad de San Juan

La segunda mención del Evangelio aparece en relación
con un problema común a colosenses y efesios:
el tema de la reconciliación de los que estaban
lejos (los paganos) y los que estaban cerca (los judíos).
Si, como hemos dicho, la tendencia es restablecer
prácticas de tipo judaizante, es lógico que el autor de
Colosenses insista en la eliminación de las diferencias
por la reconciliación de todos en Cristo: «También vosotros
estabais en otro tiempo lejos de Dios, erais sus
declarados enemigos por vuestras malas acciones.
Ahora, en cambio, por la muerte que Cristo ha sufrido
en su cuerpo mortal, os ha reconciliado con Dios y ha
hecho de vosotros su pueblo, un pueblo sin mancha ni
reproche en su presencia» (1,21-22). El v. 23 los llama
a mantenerse firmes, sin traicionar «la esperanza
contenida en el evangelio que habéis recibido, que ha
sido proclamado a toda criatura».
La carta a los Efesios desarrolla más ampliamente
este mismo tema. Los paganos estaban sin Mesías,
El verbo evangelizar no se encuentra en las cartas
pastorales. El sustantivo Evangelio se utiliza poco: 1
Tim 1,11; 2 Tim 1,8.10; 2,8. En 1 Tim se considera
conforme con el Evangelio el hecho de que «la Ley no
está hecha para el hombre de conducta intachable, sino
para los malvados y rebeldes, para los impíos y pecadores,
para los sacrílegos y profanadores, para los
parricidas, matricidas...» (1,8-11). Aparecen ahí temas
paulinos, pero el papel de la Leyes concebido de
acuerdo con preocupaciones de disciplina moral, que
no recogen la complejidad del pensamiento de Pablo
sobre este punto. En la segunda carta, el tema del sufrimiento
por el Evangelio (2,8) está ligado al de la sal-
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LAS CARTAS PASTORALES
privados del derecho de ciudadanía en Israel, extranjeros
(xenoi) a las alianzas de la promesa. En el capítulo
2 se recurre a un vocabulario de carácter político
para describir el acercamiento del pagano, llamado a
participar con el judío en la creación del hombre nuevo
en Cristo. Del estatuto de extranjero (xenos) y del
de extranjero con domicilio (paroikos), se pasa al de
conciudadano (sympolites) de los santos y al de familiar
(oikeios) de Dios (2,19). La reconciliación se realiza
por la cruz, que mata el odio (2,16). El versículo siguiente
utiliza el verbo evangelizar. «Él vino a
evangelizar la paz a los que estabais lejos y paz también
para los que estaban cerca» (2,17; d. Is 57,19;
en Ef 6,15 tenemos otra cita de Is 52,7 referente al
anuncio del Evangelio de la paz). Así, los paganos
«comparten la misma herencia, son miembros de un
mismo cuerpo y participan de la misma promesa hecha
por Cristo Jesús a través del evangelio» (3,6). Éste
es «el misterio del Evangelio» que hay que proclamar
con toda audacia (6,19.20).
vación, no por las obras, sino por la gracia (1,8-9). Y
se dice que el apóstol es «heraldo, apóstol y doctor»
del Evangelio (1,10-11). Notemos, por último, que el
Evangelio está relacionado en 2,8 con la cita de un
himno antiguo: «Acuérdate de Jesucristo, resucitado
de entre los muertos, nacido del linaje de David, según
el evangelio que yo anuncio, por el cual sufro hasta
verme encadenado como malhechor». En los v. 8-13
adviértase la oposición entre el predicador del Evangelio
y la palabra de Dios: el primero está encadenado,
la otra no; pero el predicador tiene por esperanza
las palabras del himno que declaran: «si con él sufrimos,
reinaremos con él» (2,12).