el Evangelio? - Comunidad de San Juan

naje de primera línea en la Iglesia antigua. Añadamos
solamente que, aunque fue compañero de Pablo, su-
Marcos, Mateo y Lucas son llamados evangelios
sinópticos, es decir, evangelios que podemos ver juntos.
Una «sinopsis» es un libro que los presenta en
tres columnas y permite captar las semejanzas y la
peculiaridades de cada uno. Aunque las sinopsis modernas
añaden una cuarta columna para Juan, se advierte
enseguida que el cuarto evangelio es muy diferente.
En el plano cronológico, la vida pública,
marcada por tres Pascuas (2,13; 6,4; 11,55) se extiende
más de dos años, mientras que, para los Sinópticos,
Jesús sólo sube una vez a Jerusalén. Juan
tiende a limitarse a un pequeño número de acontecimientos
y a subrayar su significado con la ayuda de
discursos y debates. Por eso, en el cuarto evangelio
sólo encontramos siete milagros (más uno añadido
posteriormente, en el capítulo 21).
Secciones principales
Primera parte (Jn 1-12)
El evangelio comienza con el Prólogo (Jn 1), un
himno grandioso a Cristo: «Al principio ya existía la
Palabra (Lagos)>>. Esta Palabra preexistente, que preside
la creación, es vida y luz; se hace carne. A quienes
la reciben, les da poder de ser hijos de Dios. Es
él, el Hijo único, el que puede revelar al Padre invisible.
Las palabras claves de este prólogo: vida, luz,
gloria, Hijo, revelación, recorren todo el evangelio.
De Caná a Caná (Jn 2-4). Del primer signo (el vino
de las bodas) al segundo (la curación del hijo del
funcionario real), encontramos tres casos de personas
EL EVANGELIO DE JUAN
po recoger otras tradiciones y escribir una obra muy
personal.
que llegan a la fe: el fariseo Nicodemo (3), la mujer samaritana
y el funcionario real, sin duda un pagano (4).
En Juan, la palabra signo sustituye a la palabra milagro
de los Sinópticos. Hace entrar en esa dimensión
simbólica, tan querida para Juan, que se basa en hechos
materiales, pero que los supera y les da su plena
realidad, de orden espiritual.
Las tensiones entre Jesús y sus adversarios desencadenan
escándalos, discursos (Jn 5-6) y controversias
(Jn 7-10). Así se produce la división entre los
que creen y los que no creen en Jesús: los «Judíos»,
que no quieren reconocerlo como el enviado de Dios.
Jesús realiza las obras de su Padre y los creyentes
son invitados, no a cumplir las obras de la Ley, sino a
creer en él.
Jesús va hacia su Padre (Jn 11-12). Esta sección
anuncia la pasión y resurrección de Jesús, especialmente
a través de la resurrección de Lázaro. Cuando
la multitud lo acoge, durante su entrada en Jerusalén
(12,12-19), la cuestión decisiva es, más que nunca,
creer en él (12,37-50).
Segunda parte (Jn 13-20)
Si la primera parte estaba dominada por los signos
y las obras, ésta la ocupa la gran obra de Jesús: su
muerte gloriosa en la cruz. Antes, la última cena y el
lavatorio de los pies (13), seguidos de un largo discurso
de despedida (14-17), siguen revelando la identidad
del Maestro y la actitud de fe. Jesús se va, pero
promete enviar el Espíritu.
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