el Evangelio? - Comunidad de San Juan

- perícopas comunes a los tres. Se habla entonces
de «triple tradición"
- perícopas comunes a Mateo-Lucas o «doble tradición"
- perícopas propias de un solo testigo: Mt, Mc o Lc
- dobletes o materiales presentes dos veces en un
mismo evangelio.
Modelos
para interpretar los hechos
La elaboración de modelos para explicar el hecho
sinóptico se mantiene con fuerza desde finales del siglo
XVIII. Algunos, como Marcel JOUSSE, han concedido
mucha importancia a la tradición oral. Sería ella la
que, por el ritmo, el carácter estereotipado propio de lo
oral, habría asegurado la semejanza entre los materiales,
mientras que las diferencias se deberían a la adaptación
relativa a los medios receptores. Hoy se piensa
que la tradición oral desempeñó un papel importante,
pero que no puede ofrecer por sí sola un modelo teórico
válido para comprender la cuestión sinóptica.
Un modelo que ha hecho época es el de las «dos
fuentes". Postula que Mateo y Lucas dependen de
Marcos y de otra fuente de palabras, o logia, llamada
Q (del alemán Que/le, fuente). Pocos mantienen hoy
esta teoría tal cual, pero la existencia de una fuente de
logia, cuya extensión y unidad se discute, es admitida
por muchos. Existen actualmente estudios sobre talo
cual aspecto de la teología de la fuente Q, reconstruida
de forma hipotética.
También tenemos modelos más sofisticados. Citemos
los nombres de L. VAGANAY (1954), A. GABOURY
(1970), M.-E. SOISMARD (1972), Ph. ROLLAND (1984).
Generalmente encuentran varios estadios de elaboración.
Para SOISMARD, por ejemplo, diversos documentos-fuentes
(documentos Q, A, S, C) se combinan para
formar evangelios intermedios (Mateo 1, Marcos 1,
Proto-Lucas), que conducen luego a las redacciones
definitivas. Estos autores identifican y describen cada
documento original, igual que los evangelios intermedios.
Todavía se seguirá trabajando mucho tiempo en
la elaboración de modelos que puedan explicar, (o
más exactamente posible, las minuciosas observaciones
hechas por los especialistas. Sin duda, la ayuda de
la informática permitirá afinar más aún en este ámbito.
LA AUTORIDAD DE LOS EVANGELIOS
Las consideraciones que acabamos de hacer conceden,
pues, gran importancia al texto. Sabemos que
se ha formado en diversas etapas, que múltiples tradiciones
y documentos antiguos han llevado a su redacción.
He aquí, pues, el texto de los evangelios, que
se yergue con toda su densidad entre mí, lector, yese
Jesús del que hablan los textos. Un lector no crítico de
los evangelios pasa inmediatamente del texto que
cuenta a Jesús a la historia de ese Jesús que es con-
tado. En cambio, un lector crítico pasa del texto que
cuenta a Jesús a la historia de las comunidades creyentes
que elaboran el relato evangélico. Pero, ¿podrá
pasar de la historia de las comunidades a la historia
real de Jesús?
Uno de los grandes reproches que se han hecho a
la Escuela de las Formas es precisamente haber
acentuado en exceso el papel de las comunidades
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