el Evangelio? - Comunidad de San Juan

tegrarse en un conjunto narrativo que va desde el nacimiento
o el bautismo del héroe hasta su muerte y resurrección?
La contemplación del texto final (el único
de que disponemos) nos permite postular diversos estadios
hasta la formación del relato.
Bloques o colecciones
Encontramos con bastante facilidad en los evangelios
bloques o colecciones. Por ejemplo, Mt 5-7
agrupa una colección de frases que, por el género,
podríamos calificar de halakah, palabra hebrea que
designa en el judaísmo las normas de acción y de
comportamiento. Mt 8,1-9,8 reúne casi exclusivamente
una serie de diez milagros, que corresponde a lo
que en el judaísmo se llama hagadah, es decir, relato
edificante '. Podríamos indicar otros muchos bloques.
Pensemos en colecciones de palabras como Mc 9,33­
50, de parábolas como Mt 13, o de controversias como
Mc 2,1-3,6 Y 11,27-12,34. Fijémonos en el bloque
llamado Sección de los Panes, en Mc 6,30-8,26, donde
varias perícopas hablan de "comer" y de "pan".
Se supone que estas unidades independientes fueron
agrupadas para formar bloques más amplios, y ofrecer
a la catequesis y a la oración colecciones de las
1. Halakah y hagadah tocan de hecho a dos géneros fundamentales
para la educación de todo ser humano; la halakah representa
el "tú debes», la norma, la hagadah representa el
ejemplo e invita a la imitación.
que los predicadores podían sacar la enseñanza para
las comunidades.
El esquema narrativo de «vida»
Una vez agrupados en conjuntos coherentes, estos
bloques fueron integrados en un conjunto narrativo
organizado, a grandes rasgos, como una biografía
de Jesús, que iba desde su bautismo hasta su muerte
y resurrección (y, para Mt y Lc, desde la infancia a
la resurrección). Este esquema biográfico era el más
lógico para mantener unido el recuerdo de Jesús, que
estaba en el origen de la fe, con la proclamación del
Señor celebrado en las iglesias, y era fácil insertar en
él las colecciones de palabras, milagros y parábolas
formadas precedentemente. Diversos textos del Nuevo
Testamento muestran la importancia de este esquema
narrativo. Cuando se trata de elegir al sustituto
de Judas, Pedro declara: «Se impone que uno de
los que nos acompañaron durante todo el tiempo que
el Señor Jesús estuvo con nosotros, comenzando
desde el bautismo de Juan hasta el día que fue elevado
a los cielos, entre a formar parte de nuestro grupo,
para ser con nosotros testigo de su resurrección"
(Hech 1,21-22). Esta misión que se confía a Matías
-ser testigo de la resurrección, contando a Jesús desde
su bautismo hasta su ascensión- ¿no es al mismo
tiempo una descripción exacta de la esencia misma
de los evangelios escritos? ¿No ofrecen también una
especie de evangelio en miniatura las proclamaciones
que Lucas pone en boca de Pedro, en Hch 2,22-28, o
en boca de Pablo, en Hch 13,23-31?
EL HECHO SINÓPTICO Y SU INTERPRETACIÓN
Avanzar más lejos en la reconstrucción de la génesis
literaria de los evangelio lleva a entrar en el
mundo de las hipótesis y de los modelos de interpretación
de los hechos. Eso no está prohibido, todo lo
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