el Evangelio? - Comunidad de San Juan

evangelios por las citas que traen los Padres de la
Iglesia. Existía el Evangelio de los hebreos, el Evangelio
de los ebionitas, el Evangelio de los egipcios. Es
una pena que no poseamos extensos pasajes de estos
escritos; serían de sumo interés para el estudio de
estos ambientes judea-cristianos. En el siglo XIX se
encontró un amplio fragmento de un Evangelio de Pedro.
Habla de la pasión y resurrección, y refleja un ambiente
próximo al judea-cristianismo. Se lo data en la
primera mitad del siglo " '.
Las corrientes gnósticas
En los últimos escritos del Nuevo Testamento se
ven despuntar tendencias de tipo gnóstico, caracterizadas
por una valoración del «verdadero conocimiento
que salva» y una infravaloración de la materia y de
la historia, opuestas al espíritu. Las corrientes gnósticas
se multiplicaron considerablemente durante. el siglo
" en regiones tan diversas como Egipto, Africa,
Asia, Palestina, la zona de Lyon, donde encontraron la
oposición de Ireneo. Sus doctores promovieron verdaderas
teologías, a menudo extremadamente complejas.
Utilizaron el patronazgo de los apóstoles y el
género «evangelio» para propagarlas. Así, encontraremos
evangelios según Tomás, Santiago, Felipe, etc.
Los textos gnósticos descubiertos en 1945 en Nag
Hammadi (Alto Egipto) son de un interés excepcional.
Entre los evangelios gnósticos (Evangelio de la verdad,
Evangelio de Felipe), el Evangelio de Tomás es,
sin duda, el más conocido para el público. Se presenta
bajo la forma de 114 frases (logia) de Jesús cuyo
1. Introducción, texto bilingüe y notas en A. de Santos Otero,
Los evangelios apócrifos, BAC 229, Madrid 61988, pp. 369­
387.
estudio hay que tener en cuenta para la historia de la
tradición de las palabras de Jesús (cf. Nag Hammadi.
Evangelio según Tomás, Documentos en torno a la Biblia,
n Q 16).
El marcionismo
y el montanismo
El cristiano Marción, originario del Ponto (al sur del
Mar Negro), proponía en Roma, hacia el 140, un cristianismo
depurado de toda relación con el dios de los
judíos. El dios del Antiguo Testamento, ser inferior, había
creado el mundo malo; era el dios de la Ley. No tenía
nada que ver con el Dios de Jesús, Dios Padre,
Dios de amor. Entre los libros cristianos, Marción rechazaba
todos los que llevaban la marca del dios del
Antiguo Testamento. Tuvo numerosos adeptos entre
los paganos que no veían la necesidad de guardar las
Escrituras judías. Sus elecciones en materia de libros
ejercieron verdadero influjo en el proceso que llevó a
la gran Iglesia a definir una lista (canon) de los libros
inspirados. Excomulgado por la comunidad de Roma
en 144, organizó su propia Iglesia, que duró bastante
tiempo.
Montano se dio a conocer hacia 172. Asistido de
dos profetisas, anunció la proximidad de la vuelta de
Cristo. Tendía al iluminismo, se las daba de representante
del Espíritu Santo, que revelaba a través de él,
Montano, más de lo que Cristo había revelado en los
evangelios. Y así, exigía la renuncia al matrimonio.
Tuvo gran influjo en Asia, pero también en Lyon y en
Roma; incluso el gran Tertuliano de Cartago lo siguió
al final de su vida. Una vez más, este movimiento, al
relativizar la tradición evangélica, provocó en contrapartida
normas de reconocimiento de la verdadera tradición
y de los verdadero escritos.
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