el Evangelio? - Comunidad de San Juan

mismo Jesus Esta animada por un doble dinamismo
un dinamismo de conservaclon y de preservaclon, ligado
a una actItud de fidelidad y, en parte tamblen, al
hecho de la transmlslon de los /ogla (palabras) de Jesus
en un ambiente de cultura oral, y un dinamismo de
actuallzaclon y de profundlzaclon, ligado al hecho de
que los /ogla de Jesus deben Iluminar problemas vitales
sIempre nuevos» (R LATOURELLE, L'acces a Jesus,
p 182)
Pero estos dos dinamismos no son independientes
Con la simple lectura de un evangelio no podemos
localizar, por una parte, pasajes que reflejanan la tradlclon
procedente de Jesus y, por otra, pasajes que
mostranan la forma en que ha sido recibida en las Igle­
SiaS El papel de la exegesls clentlflca consIste en dIstinguir,
mediante los procedimientos adecuados, lo que
es «antiguo» y lo que es mas reciente, o «redacclonal»
En la superfIcie del texto evangellco tenemos un
solo y unlco relato alimentado por estos dos dinamISmos
Por eso, el lector del evangelio se mueve entre la
fidelIdad y la actuallzaclon Esta mezcla constrtuye la
onglnalldad de la tradlclon evangelica, y enralza al lector
creyente en una cornente que viene de Jesus y en
un presente que lo InVita a creer en el Evangelio
Un ejemplo admirable de esta sltuaclon lo propor­
Ciona la cuestlon de las «palabras autenticas» (lpSISsIma
verba) de Jesus Algunos exegetas, como J JE­
REMIAS, han Intentado componer la lista de palabras
evangellcas que habnan sido pronunciadas por Jesus
tal cual Para llevar a cabo esta tarea es precIso desarrollar
un metodo clentlflco, por ejemplo, atenerse
exclUSivamente a las palabras que se encuentran en
dos tradiCiones independientes SI hace falta un trabajo
clentlflco para encontrar palabras autenticas de
Jesus, se debe a que estan Insertas en un relato actualizado
con vistas a las comunidades cnstlanas
(,Equlvale actualizar a traicionar? NI los Apostoles ni
los pnmeros cnstlanos se plantearon nunca la cues-
tlon en estos terminas Para ellos, tralclon sena mas
bien lo contrano, transmitir las palabras y hechos de
Jesus teniendo como unlca preocupaclon la exactitud
matenal, no la oferta del amor de Cnsto La Buena
Nueva no admite diferencias entre una palabra que la
ciencia exegetlca reconoce como pronunciada por Jesus
tal cual, y otra que ha expenmentado cambiOS al
ser usada por las Iglesias Las dos tienen exactamente
el mismo valor de Evangelio
Un pasaje de los Hechos de los Apostoles puede
ayudarnos a entender esta fidelidad al esprntu de la
que dan prueba los evangelios con respecto a la tradlClon
Se trata del pasaje en el que Pedro ve «descender»
al Esprntu sobre la familia del centunon pagano
Camello (Hch 11,15) (,Que solucIones se le
ofrecen a Pedro? La pnmera es legalista atenerse a
las normas dlsclpllnanas que consideran a los paganos
personas Impuras, y no tomar en cuenta la manlfestaclon
del Esprntu en su favor La segunda es cansmatlca
tener en cuenta la manlfestaclon del
Esprntu, que elImina de golpe toda preocupacfon legalista
De hecho, Pedro adopta una tercera soluclon
reconoce la manlfestaclon del Esprntu, pero en vez de
que ella le dicte de Inmediato su conducta, saca de su
recuerdo una palabra del Señor «Me acorde de esta
palabra del Señor Juan, decla, os bautizo con agua,
pero vosotros reclblrels el bautismo del Esprntu Santo»
A la luz del Esprntu, la palabra del Señor Jesus,
que estaba destinada onglnanamente a sus dlsclpulos
judlos, encuentra nueva fuerza al aplicarse a paganos
de tiempos de Pedro Al mIsmo tiempo, esta palabra
sirve de norma para eVitar que se tomen deCISiones
solo en funclon de las manifestaCiones del Esprntu, lo
que habna llevado a Pedro a una IgleSia exclUSivamente
cansmatlca, Sin ralces en la tradlclon procedente
de Jesus NI adepto de una tradlclon inmovIlista,
ni cansmatlco olvidado del pasado, Pedro vive
disponible al Esprntu que le abre la inteligenCia de las
palabras del Señor
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