el Evangelio? - Comunidad de San Juan

En los evangelios, esta función catequética está
siempre presente. Se encuentra, lógicamente, en las
normas y mandatos, o, más ampliamente, en el don
de una nueva ley como el Sermón del Monte (Mt 5-7),
pero también en relatos que tienden a ofrecer una visión
del mundo y una forma de vida. El relato de la
viuda que echa secretamente su óbolo en el tesoro
del templo (Mc 12,41-44), la parábola del buen samaritano
(Lc 10,29-37), la discusión de los discípulos para
saber quién es el más grande (Mc 9,33-37), son relatos
de carácter catequético. Al contar a Jesús, los
evangelios proporcionan un lenguaje, una forma de
decir y de vivir que dan paso a un mundo al que se in-
lOS DIscípULOS DE EMAÚS
El relato de los «discípulos de Emaús» (Lc 24,13­
35) es un bello ejemplo de catequesis. Cuando Jesús
se une a los dos discípulos por el camino, aunque él
está físicamente presente, sus ojos no pueden reconocerlo
(v. 16). No comprenden nada de lo que le ha
ocurrido a ese Jesús en el que pusieron su esperanza
(v. 20-21). Jesús ilumina con las Escrituras los sufrimientos
del Mesías (v. 25-27), y el corazón de los discípulos
arde (v. 33). Llegados a la aldea «tomó el pan,
lo bendijo, lo partió y se lo dio. Entonces se les abrieron
los ojos y lo reconocieron, pero Jesús desapareció
de su lado» (v. 30-31). Por tanto, el relato hace pasar
de una presencia «física», y de unos discípulos que no
lo reconocen, a una ausencia «física» de Jesús, y a
unos discípulos que lo reconocen gracias a las Escrituras
y a la fracción del pan. Lectura de las Escrituras
y fracción del pan son los dos medios que permiten a
los cristianos de la segunda generación -la que no conoció
a Jesús de Nazaret- «reconocerlo». En definitiva,
¿no están los lectores de Lucas en la misma situación
que los discípulos de Emaús?
vita a entrar a los creyentes. Responden a problemas
concretos que se planteaban los nuevos creyentes:
¿cómo rezar? (Mt 6,9-13), ¿cómo ayunar? (Mt 6,16-18),
¿puede uno separarse de su mujer? (Mc 10,1-12),
¿hay que pagar el tributo al César? (Mc 12,13-17),
¿está cerca el fin del mundo? (Mc 13), ¿cuántos se
salvarán? (Lc 13,23-24), ¿qué actitud hay que tener
ante la riqueza? (Lc 12,13-15).
La organización de las comunidades
Hemos hablado de forma de vida, de mundo a habitar.
Más concretamente, el equilibrio de las jóvenes
comunidades requería toda una organización: responsables,
servicios, gestión de los conflictos, leyes de vida
comunitaria, etc. Pablo dedica a ello un puesto importante
en sus cartas. Los evangelistas también se
ocupan del tema. Por comodidad, utilizamos aquí la
palabra «evangelista» para designar a todos los que
intervinieron en la redacción de los evangelios, en un
estadio u otro de su elaboración. Y los ejemplos que
citamos están tomados naturalmente del único texto
que nos queda, los evangelios tal como los conocemos.
Más tarde nos ocuparemos de las diferentes etapas
que llevaron a las redacciones definitivas. Al recordar
tal frase de Jesús, tal consejo, los evangelistas
escriben para las comunidades. Pensando en su comunidad
escribe Mateo los consejos sobre la corrección
fraterna: «Si tu hermano te ofende, ve y repréndelo
a solas. Si te escucha, habrás ganado a tu
hermano. Si no te escucha, toma contigo uno o dos
(...) Si los desoye a ellos, díselo a la comunidad" (Mt
18,15-18).
También para sus comunidades transmite Mateo la
enseñanza sobre los falsos profetas: «Tened cuidado
con los falsos profetas; vienen a vosotros disfrazados
de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus
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