el Evangelio? - Comunidad de San Juan

por la tierra como servidor. Al contar este paso del
servidor Jesús por la tierra celebramos a Cristo Señor.
Por eso, los evangelios conceden un puesto importante
a la pasión y muerte del Salvador, hasta el
punto que se ha podido escribir, con ligera exageración,
que los evangelios son un relato de la pasión...
precedido de una introducción. En cualquier caso, los
hechos son claros: Marcos, Mateo y Lucas consagran
más de dos capítulos a la pasión y a la muerte de
Cristo. Juan le consagra casi la mitad de su relato, comenzando
por el lavatorio de los pies (capítulo 13), al
que sigue un largo discurso testamentario. Si añadimos
que no faltan anuncios de la pasión durante la
"vida pública», y que los relatos de la resurrección recuerdan
la muerte, comprendemos la importancia del
tema de la muerte de Cristo.
Estos relatos de la pasión tienen la característica
de ofrecer una estructura bastante estable, pero con
modificaciones que pueden informarnos sobre su
prehistoria y sobre las intenciones de cada evangelistas.
P. GRELOT los ha analizado en el C. B. nº 45 (pp.
60-69); contentémonos aquí con recordar algunos
puntos esenciales.
¿Fueron utilizados estos relatos en la catequesis y
la liturgia? En cualquier caso, no los podemos considerar
una especie de crónica de una muerte ordinaria,
que recoge los hechos y nada más que los hechos.
Más bien hay que verlos como escritos al servicio de
una búsqueda de significado. En efecto, la muerte de
Cristo tocaba lo más enigmático en el destino de ese
Jesús aceptado como Mesías. ¿Por qué Cristo había
tenido que sufrir antes de entrar en su gloria (Lc
24,26)? Si Jesús murió en una cruz, ¿qué revelaba
del pensamiento y del amor de Dios esa muerte infamante?
Estaba en juego lo más específico de la fe
cristiana. Si los cristianos tienen por Señor a un es-
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clavo muerto en cruz, hay que sacar de esta paradoja
todo lo que revela sobre el misterio de la salvación.
También en este caso servirán las Escrituras para
buscar un sentido a esa muerte. Por eso se las invoca
desde el prendimiento de Jesús: "A diario estaba
con vosotros enseñando en el templo, y no me apresasteis.
Pero es preciso que se cumplan las Escrituras»
(Mc 14,49; Mt 26,54). P. GRELOT subrayó tres aspectos
que están relacionados con las Escrituras:
- 1) Hay, sobre todo en Marcos y Juan, una lectura
regia del camino a la cruz.
- 2) Hay una cita del Sal 22, cuyo comienzo constituye
la última oración de Jesús en Marcos y Mateo:
"Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?»
- 3) Hay un "trasfondo de catástrofe» (la tierra que
tiembla, las tinieblas, etc.) que enmarca la escena de
la cruz.
Las Escrituras están presentes en estas tres pistas:
no se descubre la identidad regia de Cristo sin
pensar en las figuras de los reyes y del mesías en el
Antiguo Testamento; el Salmo 22 permite relacionar a
Jesús con el justo sufriente; el trasfondo de catástrofe
en el momento de la muerte de Jesús debemos relacionarlo
con los oráculos proféticos a propósito del juicio
y del fin de los tiempos. Con la muerte de Jesús se
anuncia el fin y el juicio; quienes crean, se salvarán.
Así, el sentido de los relatos depende de una red
de imágenes -Jesús rey, Jesús justo sufriente, Jesús
que con su muerte trae el juicio al mundo- sin las que
sólo tendríamos una muerte «enigmática». Arriesguemos
una comparación: el acontecimiento de la muerte
de Cristo tiene la intensidad de la luz del sol. Son
necesarios los cuatro relatos para filtrarla y hacer posible
su contemplación.