el Evangelio? - Comunidad de San Juan

Más largo y prolijo que Marcos, Mateo comienza
su relato con un evangelio de la infancia: genealogía,
anuncio a José, visita de los magos, huida a Egipto,
matanza de los niños de Belén, vuelta a Nazaret. Este
hermoso relato nos proporciona algunas claves
esenciales para entender todo el evangelio de Mateo.
El relato de la infancia (Mt 1-2)
José, descendiente de David (1,16), es invitado
por el ángel a acoger al niño concebido del Espíritu,
nacido de la virgen María, cuyo nacimiento cumple la
profecía de Isaías: ..He aquí que la virgen concebirá y
dará a luz un hijo al que pondrán por nombre Emmanuel,
que significa Dios con nosotros». Así, enraizado
en el pueblo de Israel, representado por José, Cristo
Jesús da plenitud a la historia. Él es el Mesías que el
pueblo esperaba y que anunciaban las Escrituras. Pero
algunos representantes de Israel lo rechazarán, como
ese rey Herodes que pregunta el lugar dónde ha
nacido para poder matarlo (2,8). Los magos venidos
de Oriente representan, por el contrario, a los paganos
que reconocerán en Jesús a su rey.
La topografía de estos relatos de la infancia es significativa.
En Judea, el niño Jesús corre peligro de
muerte a causa de Herodes. Encuentra la salvación
con sus padres refugiándose... en Egipto, tierra donde
los hebreos conocieron la esclavitud. Al matar a los niños
de Belén de Judea, Herodes se comporta como el
faraón cuando asesinó a los niños de los hebreos (Éx
1). Para Mateo, Judea, centro prestigioso de la religión
de Israel, se ha convertido en un nuevo Egipto,
donde no conviene habitar. A la muerte del rey Herodes,
José es advertido en un sueño para que no vuel-
EL EVANGELIO DE MATEO
va a Judea, sino a Galilea, tierra simbólica de los pueblos
paganos.
El Jesús de Mateo
Así, Mateo hace progresar su relato hacia la idea
de que Jesús, el verdadero Mesías de los judíos, rechazado
por algunos de ellos, es Mesías para toda la
tierra. Los títulos otorgados a Jesús establecen, indirectamente,
toda una «cristología». Es el Hijo de David,
el Hijo muy amado (17,5), el Mesías de Israel, el
Emmanuel anunciado por el profeta, un mesías reconocido
por los paganos y rechazado por algunos hijos
de Israel. Es, en la línea de los apocalipsis, el Hijo del
Hombre que vendrá sobre las nubes del cielo, provisto
de plenos poderes que le otorga el mismo Dios para
ejercer la autoridad universal (Dn 7). El final del
evangelio es claro: los discípulos, convocados en una
montaña de Galilea para encontrarse con el Resucitado,
se prosternan ante el Señor glorioso, que ha recibido
plenos poderes (en griego exousia) en el cielo y
en la tierra: .. Poneos, pues, en camino, haced discípulos
a todos los pueblos y bautizadlos para consagrarlos
al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, enseñándoles
a poner por obra todo lo que os he mandado. Y
sabed que yo estoy con vosotros todos los días hasta
el fin de este mundo» (Mt 28,18-20). Ésta es para Mateo
la misión encomendada a la comunidad eclesial:
bautizar, enseñar, sacar vida y fuerza de la presencia
diaria del Señor entre los suyos.
Para Mateo, Jesús es el Maestro por excelencia.
Desde el capítulo 5 nos lo muestra enseñando en la
montaña. Es la enseñanza de las bienaventuranzas,
que da plenitud a la Ley (5,17) Yhace de Jesús el re-
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