Evangelios Sinópticos - Santa Ana. Brihuega

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1.- LAGUNAS ELOCUENTES: UNA INVITACIÓN A LA
LECTURA
W. EGGER, “I titoli delle pericopi biblicHech como chiave di lettura:
consideración sulle redazione di titoli per il discorso della montaña”,
RivB 28 (1981) 33-43; J.-C. GIROUD, “Lire les Écritures”,
Sémiotique et Bible 87 (1997) 48-59; W.H. CLÉBER, “Récit et
révélation: voiler, dévoiler et revoiler”, RHPhR 69 (1989) 389-410;
LÉON-DUFOUR, Étude d’Évangile, Paris 1965; A. MARCHECHSE,
L’officina della poesia: Principi di poetica, Milano 1985; D.
MARGUERAT, “La construction du lecteur par le texte (Marc et
Matthieu)”, In C. Focant, ed., THech Synoptic Gospels: Source
Criticism and tHech New Literary Criticism, BETL 110, Leuven
1993, 239-262; ID., “Entrare nel mondo del racconto: La rilettura
narrativa del Nuovo Testamento”, Protestantesimo 49 (1994) 196-
213; D. MARGUERAT – Y. BOURQUIN, Per leggere i racconti
biblici: La Bibbia si racconta, Iniziazione all’analisi narrativa, Roma
2001 -original francés-; E.PARMENTIER, “Le récit comme
théologie: Statut, sens et portée du récit biblique”, RHPhR 81 (2001)
29-44; N.R. PETERSEN, “THech Composition of Mark 4,1-8,26”,
HTR 73 (1980) 185-217; P. RICOEUR, “Éloge de la lecture et de
l’écriture”, ETR 64 (1989) 395-405.
1.1.Hech. 8,26-40 – Introducción: Problemas y perspectivas
En este episodio, quizá la parte más intrigante, el detalle que más
estimula la curiosidad del lector, es el pasaje donde el relato se refiere
a otro relato; este último, sin embargo, no se nos narra. Todo gira
entorno a este episodio escondido, no relatado, que es, quizás, una de
las cosas más importante que el episodio quiere decirnos, y que la
manera mejor de referirlo es callando. Este relato evocado, pero no
contado, dice mucho más, porque es responsable de la transformación
cuyo resumen se encuentra en el texto de esta perícopa. Entonces,
debemos decir, más bien, que el verdadero significado de este
episodio está en la relación que une los acontecimientos con las cosas