Evangelios Sinópticos - Santa Ana. Brihuega

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aparece tanto en oriente como en occidente. Este orden ha sido
sustituido después por el orden actual en tiempos de Jerónimo.
Así pues, se puede concluir, dice Skeat, que la descripción de los
cuatro vivientes en Ireneo deriva, sin lugar a dudas, de una fuente
anterior, la cual, a su vez, habría comenzado a describir y a identificar
los evangelistas a partir del libro de Ezequiel, y después, en un
segundo momento, llegaría al Apocalipsis. Ireneo, por su parte, pone
de relieve que está indicando su fuente (“dice”) sin darse cuenta que él
mismo no hace referencia alguna al libro “citado”.
¿Cuál es el alcance de este fragmento para el canon de los cuatro
evangelios? La defensa del evangelio cuadriforme debió comenzar en
un tiempo anterior a Ireneo, de modo que estando escrita pudiera ser
utilizada por Ireneo como fuente. Por lo tanto, no más tarde, sino
alrededor del 170. Más allá de esto, como ZAHN ya ha demostrado, la
cuestión del orden de los evangelios no tendría sentido, si no
aparecieran todos en el mismo códice. Este libro, así pues, debía ser
un codex, mantiene SKEAT, porque ningún rollo, volumen de apuntes,
podía comprender los cuatro evangelios completos. La fuente Ireneo,
por lo tanto, debía poseer tal códice. Por consecuencia, el ‘codex’ que
contiene todos los cuatro evangelios se remontan al siglo segundo. O
reformulando la conclusión podemos afirmar: aunque la
argumentación de Ireneo sea de naturaleza espiritual, tiene
importantes vueltas prácticas para la historia del codex cristiano.
La pregunta fundamental es esta: ¿pudieron servirse Ireneo y el
autor del Fragmento de Muratori de un códice que contuviera todos y
los cuatro evangelios? Para tomar mejor el cauce de esta pregunta
debemos hacer una digresión y ver más de cerca la apariencia del
codex como forma de libro en el ámbito cristiano.
2.4 El codex cristiano
Como se ha visto más arriba, el consenso en que el FM e Ireneo
sean los primeros testimonios del evangelio cuadriforme es desafiado
desde el punto de vista de la datación, aun poniendo de relieve la
mayoría de las etapas de desarrollo del codex cristiano. Las
conclusiones de Skeat, apenas mencionadas, van ya en esta dirección.