Evangelios Sinópticos - Santa Ana. Brihuega

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evangeliorum libris). En las líneas 16-26 se habla del
evangelio cuadriforme:
4. ...licet varia sin/gulis evangeliorum libris
principia/doceantur, nihil tamen differt creden/tium fidei,
cum uno ac principali spiritu de/clarata sint in ómnibus
omnia: de nativi/tate, de passione, de resurrectione,/ de
conversatione cum discipulis suis / ac de gemino eius
adventu,/ primo in humilitate despectus, quod fu/it,
secundo in potestate regali prae/claro, quod futurum est.
(Por esto, incluso si los evangelios singularmente enseñan
diversos principios, para la fe de los creyentes no cambia
nada. Es, en efecto, por obra del Espíritu Santo que se
manifiesta en cada evangelio todo lo que atañe a la
natividad, la pasión, la resurrección, el diálogo con sus
discípulos y sus dos venidas: la primera, ya acontecida, en
la humildad y en el desprecio; la segunda, que debe venir
todavía, gloriosa, con poder real.)
5. Como en Ireneo (A.H. III, 9-10) también aquí se habla de
modo particular de los incipit de los evangelios y de las
diferencias que allí se encuentran. Como para Ireneo,
tampoco aquí se trata de una innovación cuando se habla
del evangelio cuadriforme, sino de una defensa contra las
frases punzantes de los críticos que tomaban como objeto
de mira los diversos incipit de los evangelios. Quiénes eran
estos críticos: los valentinianos y Censo (cf. ORIGENES,
Contra Celsum II. 27). El modelo: dos parusías – lo
encontramos en los escritos de Justino, Tertuliano,
Hipólito, Orígenes, pero no en autores del siglo cuarto.
Concluye pues STANTON que el evangelio cuadriforme
estaba ya bien estable hacia finales del siglo segundo.
2.3 Transmisión oral y escrita
Debemos tener presente otro aspecto importante de la situación en
el siglo II. Hasta Ireneo la transmisión oral de la tradición sobre Jesús