Evangelios Sinópticos - Santa Ana. Brihuega

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Según Stanton, Justino pudo haber tenido un códice que contenía los
cuatro evangelios completos en su escuela catequética de Roma,
alrededor del 150 AD., a pesar de que Justino no tenía una idea tan
clara del evangelio cuadriforme como Ireneo. Es bastante curioso que
cualquier tradición armoniosa de Justino se encuentra también en la
obra de su alumno Taziano (PETERSEN 1990: 512-34). H.
KOESTER va más allá diciendo que Justino pretendía hacer un
evangelio inclusivo que habría Hechcho superfluos a sus
predecesores, también los evangelios canónicos. La problemática
puede resumirse así: si por un lado Justino cita, al mismo tiempo
parece componer los dichos de Jesús, de lo que resulta un centenar de
diversos textos evangélicos, entonces, ¿por qué se refiere el mismo
Justino a los evangelios escritos? STANTON (1997:332) es del
parecer de que Justino había recogido los logia sirviéndose de los
evangelios escritos, en modo particular de Mateo y Lucas, por motivos
catequéticos y apologéticos, y no por quedar nimios a sus
predecesores, como querría KOESTER. En cierto sentido, se podría
decir que Justino anticipa a Taziano. Esta última afirmación, sin
embargo, no quiere decir que Justino quisiera liberarse de las
“memoria de los apóstoles”, es decir, de los evangelios sinópticos.
Justino se servía de los evangelios escritos para recoger “las palabras
del Salvador” (Dial. 8, 2) de acuerdo con temas teológicos. M.
HECHNGEL (1985: 64-84) bajo la guía de Th. ZAHN y de A. VON
HARNACK pone el acento sobre el Hechcho de que a inicios del siglo
segundo existía una poderosa convicción de que no hubiera más que
un solo evangelio ‘según’ (kata) los diversos evangelistas. STANTON
aceptando la opinión de HECHNGEL es de la opinión de que la
evidencia de esta convicción es fuerte y difusa(P 66 , en torno al 200
d.C.: inscriptio: eu`angge¿lion kata` ¨Iwannhn y de la misma forma
como el resto del texto; P 75 algunos decenios más tarde; dos veces
encontramos la expresión: eu`angge¿lion kata` una subscriptio en
Lucas y una inscriptio en Juan) que con esto estamos en las raíces de
las convicciones de Ireneo: existe un solo evangelio en cuatro formas
diversas: H. KOESTER (1989: 29-30) no acepta esta opinión. Según
él, HECHNGEL alcanzaría conclusiones poco fundadas cuando
presupone que los papiros que se remontan a finales del siglo segundo