Evangelios Sinópticos - Santa Ana. Brihuega

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escucha a vosotros a mí me escucha, quien a vosotros desprecia, me
desprecia a mí y a Aquél que me ha enviado”), o, quizá, sería
necesario suponer que Ireneo había conocido una tradición textual por
nosotros ignorada, o, se había servido de una tradición oral. Teniendo
presente cuanto se ha dicho anteriormente, no sorprende que para
Ireneo también el Evangelio, y en modo particular las palabras de
Jesús, tiene mayor autoridad que los escritos individuales de los
evangelistas, si bien todos los evangelios son citados por Ireneo como
“Escrituras” (Ireneo menciona los cuatro evangelios canónicos, y no
cita pasajes, él que demuestra que los conocía, y en la forma en la que
nosotros los tenemos: III. 14.2 – Lc. 1,2; III. 16.2 – Mt. 1, 1-2; III.
16.3 – Mc. 1,1). Ireneo es capaz de citar los evangelios tanto literal
como libremente (e.j. Mt 11,27 es citado de tres modos diversos en
IV. 6,1 [“... el Señor decía: ‘Ninguno conoce al Hijo sino el Padre y
ninguno conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo lo quiera
revelar’ ”]; 3 [“decía a los apóstoles: ‘Ninguno conoce al Padre sino
el Hijo, ni al Hijo sino el Padre y aquellos a los que el Hijo lo
revelerá’ ”]; 7 [el Señor decía: ‘Ninguno conoce al Padre sino el
Hijo, ni al Hijo sino el Padre y aquellos a los que el Hijo le revelerá’
”]). De esto, concluye STANTON (1997: 321 s): el Hechcho de que
estos fenómenos se encuentren en un escritor para el cual el evangelio
cuadriforme tiene una importancia fundamental, es una señal, que
deberá poner en guardia a todos aquellos que quieran estudiar la
tradición evangélica en el siglo segundo. Ireneo no era el único
escritor que se refirió a las “palabras del Señor” sin decirnos si se
trataba de un evangelio escrito, o, en cambio, de una tradición oral.
Así pues, se puede deducir que en torno al 180 d.C., el evangelio
cuadriforme estaba ya establecido. Ireneo no defiende una innovación,
quiere solamente aumentar la credibilidad de un Hechcho ya aceptado,
e intenta explicar por qué la Iglesia tenía cuatro evangelios en total
(cf. A. BENOIT, Saint Irénée: Introduction à l’Étude de sa Théologie,
Paris 1960, 117; SKEAT, 1992: 194ss).