Evangelios Sinópticos - Santa Ana. Brihuega

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sin embargo, toma iniciativa del Espíritu profético que desciende de lo
alto sobre los hombres, diciendo: “Inicio del Evangelio, como está
escrito en el profeta Isaías”, mostrando la imagen alada del Evangelio
y por esto ha Hechcho el anuncio conciso y rápido: porque este es el
carácter profético. Y el mismo Verbo de Dios hablaba a los Patriarcas,
que existían antes de Moisés, según su divinidad y gloria; a cuantos
vivían en la Ley les asignó una función sacerdotal y ministerial;
Hechcho después hombre por nosotros, envió el don celeste del
Espíritu sobre toda la tierra, protegiéndonos con sus alas. Según es la
actividad del Hijo de Dios así es la forma de los vivientes, y según es
la forma de los vivientes, así es también el carácter del Evangelio.
Cuadriforme son los animales, cuadriforme el Evangelio y
cuadriforme es la actividad del Señor. Por esto nos fueron dados
cuatro testamentos al género humano: uno antes del diluvio, en
tiempos de Adán, el segundo después del diluvio, en tiempo de Noé;
el tercero, que es la legislación, en tiempos de Moisés; el cuarto es
aquél que renueva al hombre y recapitula en sí todas las cosas, aquel
que llega mediante el Evangelio y eleva y hace volar a los hombres
hacia el reino celestial.
(Ireneo de Lión, Contro le eresie e gli altri scritti, Introducción,
traducción, notas a cargo de E. Bellini, Milán 1981).
Esta es la defensa más antigua de la tradición cuadriforme. La
explicación basada sobre el número cuatro, según Stanton (1997:
319), es mucho más sofisticada de cuanto puede pensarse. Es muy
importante no arrancarla del contexto. Ireneo presenta su opinión, que
sean cuatro evangelios,, mucho antes (III.1.1.). Ya al final del
principio del libro III, el lector sabe que la Iglesia tiene un solo
evangelio dado por Dios, puesto por escrito por los apóstoles y por
dos de sus colaboradores. En otras palabras, las otras explicaciones
sobre el evangelio cuadriforme que encontramos en este capítulo no
serían necesarias.
SKEAT (1992:195-199) hace notar que en el paso arriba citado se
encuentran numerosas anomalías: 1) Ireneo identifica los “cuatro
vivientes” del Apocalipsis como “Querubines”, a pesar de que esta
designación no está presente en el texto del Apocalipsis; 2) diciendo
que el “Verbo Artífice del universo” “se sienta sobre querubines”,