Evangelios Sinópticos - Santa Ana. Brihuega

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para la vida del misionero itinerante (cf. M. MCCORMICK 1985:
150-158).
La experimentación con la forma codex tendrá lugar cuando los
cristianos estaban construyendo su identidad como tertium genus
distinto por un lado del judaísmo y por otro del paganismo. Copiando
los textos del AT en una forma nueva se subrayaba la novedad del
texto antiguo. Además de esto, es necesario recordar que en la manera
de escribir el texto sacro encontramos una señal de novedad. (QEOS
QS, KURIOS KS, PNEUMA PN), los cuales se encuentran
solo en los manuscritos del AT y NT griego (THECHISSEN,
THechory, 263) Los escritos de Justino, de datarse probablemente
poco antes del 150, confirman que en los decenios después de la
revuelta de Bar Kokhba, la autocomprensión cristiana como tertium
genus se iba reforzando. Así pues, parece verosímil que el códice para
el evangelio cuadriforme, así como el mismo evangelio cuadriforme,
se ha consolidado al mismo tiempo.
Aún Hechmos de tener presente que la aceptación del evangelio
cuadriforme no significaba el fin del uso de la tradición oral. Quienes
consideren que en esta época la tradición oral se opone a la tradición
escrita se equivocan del todo (L. ALEXANDER 1990: 221ss). El
acompañamiento del evangelio cuadriforme no preanunciaba el fin del
uso, o de la producción de evangelios posteriores. Además; la acogida
del evangelio cuadriforme costó más tiempo. Es necesario, quizá,
recordar que también en los días de Ireneo “las palabras de Jesús”
tenían una mayor autoridad que los evangelios escritos. De todos
modos, Ireneo parece haber Hechcho, por primera vez en la historia
del cristianismo, una defensa teológica del evangelio cuadriforme.
3. EL EVANGELIO DE MARCOS
J. C. ANDERSON - S. D. MOORE, ed., Mark and Method: New
,ApproacHechs in Biblical Studies, Minneapolis 1992; ID.,
«Introduction: THech Lives of Mark», in IBID., 1-22; J. DRURY,
«Mark», en R. ALTER- F. KERMODE, THech Literary Guide to
tHech Bible, Cambridge MA, 1987, 402-417; R. M. FOWLER,