Todorov, T- Introduccion a la Literatura Fantastica - Catedu

Tzvetan Todorov Introducción a la literatura fantástica
el aspecto semántico o los temas de la literatura. Así como en lingüística, hasta hace
muy poco tiempo, se tendía a excluir el sentido, y por lo tanto la semántica, de los
límites de la ciencia para concentrarse solo en la fonología y la sintaxis, en los
estudios literarios se acepta un enfoque teórico de los elementos “formales” de la
obra, tales como el ritmo y la composición, pero se lo rechaza en cuanto se trata de
los “contenidos”. Sin embargo, ya vimos hasta qué punto la oposición entre forma
y contenido no era pertinente; podemos distinguir, en cambio, entre una estructura
constituida por todos los elementos literarios, incluidos los temas, y el sentido que
una crítica habrá de dar no sólo a los temas sino también a todos los aspectos de la
obra; sabemos, por ejemplo, que los ritmos poéticos (yambos, troqueos, etc.)
poseyeron, en determinadas épocas, interpretaciones afectivas: alegre, triste, etc.
Observamos, en este trabajo, que un procedimiento estilístico tal como la
modalización podía tener un sentido preciso en Aurelia: significa, en ese caso, la
vacilación propia de lo fantástico.
Tratamos pues de llevar a cabo un estudio de los temas capaz de ubicarlos en
el mismo nivel de generalidad que los ritmos poéticos; hemos establecido dos redes
temáticas sin pretender dar al mismo tiempo una interpretación de esos temas, tal
como aparecen en cada obra particular, con el fin de evitar todo malentendido.
Es necesario señalar otro posible error. Se trata del modo de comprensión de
las imágenes literarias, tales como se las ha señalado hasta el presente. Al establecer
nuestras redes temáticas, hemos yuxtapuesto términos abstractos —la sexualidad,
la muerte— y términos concretos —el diablo, el vampiro—. De esta suerte, no
quisimos establecer entre los dos grupos una relación de significación (el diablo
significaría el sexo; el vampiro, la necrofilia) sino una compatibilidad, una copresencia.
El sentido de una imagen es, por diversos motivos, siempre más rico y
más complejo de lo que este tipo de traducción permitiría suponerlo.
En primer lugar, puede hablarse de una polisemia de la imagen. Tomemos
por ejemplo el tema (o la imagen) del doble. Si bien es cierto que aparece en
numerosos textos fantásticos, en cada obra particular el doble tiene un sentido
diferente, que depende de las relaciones que este tema mantiene con otros. Estas
significaciones pueden incluso llegar a ser opuestas; tal por ejemplo, en Hoffmann
y Maupassant. En el primero, la aparición del doble es motivo de alegría: es la
victoria del espíritu sobre la materia. En Maupassant, por el contrario, el doble
encarna la amenaza: es el signo precursor del peligro y de la muerte. También
encontramos sentidos opuestos en Aurelia y en el Manuscrito encontrado en Zaragoza.
En Nerval, la aparición del doble significa, entre otras cosas, un comienzo de
aislamiento, una ruptura con el mundo; en Potocki, por el contrario, el
desdoblamiento, tan frecuente a lo largo del libro, se convierte en el medio para
lograr un contacto más estrecho con los demás, una integración más total. Por tal
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