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Todorov, T- Introduccion a la Literatura Fantastica - Catedu

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Tzvetan <strong>Todorov</strong> Introducción a <strong>la</strong> literatura fantástica<br />

En Maupassant <strong>la</strong> situación es inversa, pero presenta efectos semejantes. En<br />

este caso, lo sobrenatural provoca tal angustia, tal horror, que no logramos<br />

distinguir lo que lo constituye. ¿Quién sabe? es tal vez el mejor ejemplo de este<br />

proceso. El acontecimiento sobrenatural, punto de partida del re<strong>la</strong>to, es <strong>la</strong><br />

animación, extraña y repentina de los muebles de una casa. La conducta de los<br />

muebles no sigue lógica alguna y ante este fenómeno, más que preguntarnos “qué<br />

significa” nos sentimos impactados por <strong>la</strong> extrañeza del hecho en sí. Lo que cuenta<br />

no es tanto <strong>la</strong> animación de los muebles como el hecho de que alguien haya podido<br />

imaginar<strong>la</strong> y vivir<strong>la</strong>. Una vez más, <strong>la</strong> percepción de lo sobrenatural arroja una<br />

sombra espesa sobre lo sobrenatural en sí y nos vuelve muy difícil su acceso.<br />

Otra vuelta de tuerca de Henry James ofrece una tercera variante de este<br />

fenómeno singu<strong>la</strong>r en el que <strong>la</strong> percepción, en lugar de deve<strong>la</strong>r el asunto, sirve más<br />

bien de pantal<strong>la</strong>. Como en los textos anteriores, <strong>la</strong> atención está tan fuertemente<br />

concentrada en el acto de percepción que ignoraremos definitivamente <strong>la</strong><br />

naturaleza de lo percibido, ¿cuáles son los vicios de los antiguos sirvientes?. En este<br />

caso predomina <strong>la</strong> angustia pero con un carácter mucho más ambiguo que en<br />

Maupassant.<br />

Después de estos tanteos hechos al comienzo de un estudio de los temas<br />

fantásticos, no disponemos pues, más que de algunas certezas negativas: sabemos<br />

lo que no hay que hacer, pero no cómo proceder. Por consiguiente, adoptaremos<br />

una posición prudente: nos limitaremos a <strong>la</strong> aplicación de una técnica elemental,<br />

sin presumir del método general.<br />

En primer lugar, agruparemos los temas de manera puramente formal, o más<br />

exactamente distribucional: partiremos de un estudio de sus compatibilidades e<br />

incompatibilidades. Obtendremos así algunos grupos de temas; cada grupo<br />

comprenderá los temas que pueden aparecer juntos, los que realmente se<br />

encuentran juntos en determinadas obras. Una vez obtenidas estas c<strong>la</strong>ses formales,<br />

trataremos de interpretar <strong>la</strong> c<strong>la</strong>sificación en sí. Nuestro trabajo tendrá pues dos<br />

etapas, que corresponden, en términos generales, a los dos tiempos de <strong>la</strong><br />

descripción y de <strong>la</strong> explicación.<br />

Este procedimiento, por inocente que parezca, no lo es enteramente. Implica<br />

dos hipótesis que están lejos de haber sido verificadas: <strong>la</strong> primera es que a <strong>la</strong>s c<strong>la</strong>ses<br />

formales corresponden c<strong>la</strong>ses semánticas; en otras pa<strong>la</strong>bras, que temas diferentes<br />

tienen obligatoriamente una distribución diferente. La segunda hipótesis consiste<br />

en el hecho de que una obra posee un grado tal de coherencia que <strong>la</strong>s leyes de <strong>la</strong><br />

compatibilidad y <strong>la</strong> incompatibilidad jamás podrán ser infringidas. Esto está lejos<br />

de haber sido comprobado, aunque más no fuera a causa de los numerosos<br />

préstamos que caracterizan toda obra literaria. Un cuento folklórico, por ejemplo,<br />

menos homogéneo, contendrá a menudo elementos que nunca aparecen juntos en<br />

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