Todorov, T- Introduccion a la Literatura Fantastica - Catedu
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Tzvetan <strong>Todorov</strong> Introducción a <strong>la</strong> literatura fantástica<br />
En Maupassant <strong>la</strong> situación es inversa, pero presenta efectos semejantes. En<br />
este caso, lo sobrenatural provoca tal angustia, tal horror, que no logramos<br />
distinguir lo que lo constituye. ¿Quién sabe? es tal vez el mejor ejemplo de este<br />
proceso. El acontecimiento sobrenatural, punto de partida del re<strong>la</strong>to, es <strong>la</strong><br />
animación, extraña y repentina de los muebles de una casa. La conducta de los<br />
muebles no sigue lógica alguna y ante este fenómeno, más que preguntarnos “qué<br />
significa” nos sentimos impactados por <strong>la</strong> extrañeza del hecho en sí. Lo que cuenta<br />
no es tanto <strong>la</strong> animación de los muebles como el hecho de que alguien haya podido<br />
imaginar<strong>la</strong> y vivir<strong>la</strong>. Una vez más, <strong>la</strong> percepción de lo sobrenatural arroja una<br />
sombra espesa sobre lo sobrenatural en sí y nos vuelve muy difícil su acceso.<br />
Otra vuelta de tuerca de Henry James ofrece una tercera variante de este<br />
fenómeno singu<strong>la</strong>r en el que <strong>la</strong> percepción, en lugar de deve<strong>la</strong>r el asunto, sirve más<br />
bien de pantal<strong>la</strong>. Como en los textos anteriores, <strong>la</strong> atención está tan fuertemente<br />
concentrada en el acto de percepción que ignoraremos definitivamente <strong>la</strong><br />
naturaleza de lo percibido, ¿cuáles son los vicios de los antiguos sirvientes?. En este<br />
caso predomina <strong>la</strong> angustia pero con un carácter mucho más ambiguo que en<br />
Maupassant.<br />
Después de estos tanteos hechos al comienzo de un estudio de los temas<br />
fantásticos, no disponemos pues, más que de algunas certezas negativas: sabemos<br />
lo que no hay que hacer, pero no cómo proceder. Por consiguiente, adoptaremos<br />
una posición prudente: nos limitaremos a <strong>la</strong> aplicación de una técnica elemental,<br />
sin presumir del método general.<br />
En primer lugar, agruparemos los temas de manera puramente formal, o más<br />
exactamente distribucional: partiremos de un estudio de sus compatibilidades e<br />
incompatibilidades. Obtendremos así algunos grupos de temas; cada grupo<br />
comprenderá los temas que pueden aparecer juntos, los que realmente se<br />
encuentran juntos en determinadas obras. Una vez obtenidas estas c<strong>la</strong>ses formales,<br />
trataremos de interpretar <strong>la</strong> c<strong>la</strong>sificación en sí. Nuestro trabajo tendrá pues dos<br />
etapas, que corresponden, en términos generales, a los dos tiempos de <strong>la</strong><br />
descripción y de <strong>la</strong> explicación.<br />
Este procedimiento, por inocente que parezca, no lo es enteramente. Implica<br />
dos hipótesis que están lejos de haber sido verificadas: <strong>la</strong> primera es que a <strong>la</strong>s c<strong>la</strong>ses<br />
formales corresponden c<strong>la</strong>ses semánticas; en otras pa<strong>la</strong>bras, que temas diferentes<br />
tienen obligatoriamente una distribución diferente. La segunda hipótesis consiste<br />
en el hecho de que una obra posee un grado tal de coherencia que <strong>la</strong>s leyes de <strong>la</strong><br />
compatibilidad y <strong>la</strong> incompatibilidad jamás podrán ser infringidas. Esto está lejos<br />
de haber sido comprobado, aunque más no fuera a causa de los numerosos<br />
préstamos que caracterizan toda obra literaria. Un cuento folklórico, por ejemplo,<br />
menos homogéneo, contendrá a menudo elementos que nunca aparecen juntos en<br />
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