Todorov, T- Introduccion a la Literatura Fantastica - Catedu

Tzvetan Todorov Introducción a la literatura fantástica
representación verbal” (Seis estudios, pág. 25); como se recordará, el tiempo no era,
durante la primera infancia, la línea que une estos tres puntos, sino más bien un
presente eterno (muy diferente, por cierto, del presente que conocemos y que es
una categoría verbal), elástico o infinito. Volvemos así a la segunda comparación: la
de esa misma red temática con el mundo de la droga, en el que encontramos una
misma concepción inarticulada y dúctil del tiempo. Por otra parte, se trata, una vez
más, de un mundo sin lenguaje: la droga se resiste a la verbalización. Y, asimismo,
el otro no tiene aquí existencia autónoma, el yo se identifica con él, sin concebirlo
como independiente.
Otro punto de contacto entre estos dos universos, el de la infancia y de la
droga, se refiere a la sexualidad. Se recordará que la oposición que nos permitió
establecer la existencia de dos redes se refería precisamente a la sexualidad (en
Louis Lambert). Esta (dicho con mayor exactitud, su forma corriente y elemental)
está excluida tanto del mundo de la droga como del de los místicos. El problema
parece más complejo cuando se trata de la infancia. El bebé no vive en un mundo
sin deseos, sino que ese deseo es en primer lugar “auto erótico”; él descubrimiento
que luego se produce es el del deseo orientado hacia un objeto. El estado de
superación de las pasiones que se alcanza a través de la droga (superación a la cual
también apuntan los místicos), y que podría calificarse de pan-erótica, es, por su
parte, una transformación de la sexualidad relacionada con la “sublimación”. En el
primer caso, el deseo no tiene objeto exterior; en el segundo, su objeto es el mundo
entero; entre ambos se sitúa el deseo “normal”.
Veamos ahora la tercera comparación señalada en el transcurso del estudio
de los temas del yo: la que se refiere a las psicosis. Una vez más, en este caso, el
terreno es incierto; debemos apoyarnos en descripciones (del mundo psicótico)
hechas a partir del universo del hombre “normal”. El comportamiento del psicótico
es evocado no como un sistema coherente sino como la negación de otro sistema,
como una desviación. Al hablar del “mundo del esquizofrénico” o del “mundo del
niño, sólo manejamos simulacros de esos estados, tales como son elaborados por el
adulto no esquizofrénico. El esquizofrénico rechaza la comunicación y la
intersubjetividad. Y ese renunciamiento al lenguaje lo lleva a vivir en un presente
eterno. En lugar del lenguaje común, instaura un “lenguaje privado” (lo cual es, por
cierto, una contradicción en los términos y por consiguiente, también un antilenguaje).
Ciertas palabras tomadas del léxico común reciben un sentido nuevo que
el esquizofrénico mantiene como individual: no se trata simplemente de hacer
variar el sentido de las palabras, sino de impedir que estas aseguren una
transmisión automática de ese sentido. “El esquizofrénico, escribe Kasanin, no tiene
la menor intención de modificar su método de comunicación, altamente individual,
y parece complacerse con el hecho de que no se lo entienda” (pág. 129). El lenguaje
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