Todorov, T- Introduccion a la Literatura Fantastica - Catedu

Tzvetan Todorov Introducción a la literatura fantástica
Manuscrito encontrado en Zaragoza. Cuando Zibedea trata de seducir a Alfonso, este
cree ver crecer dos cuernos sobre la frente de su hermosa prima. Thibaud de la
Jacquière cree poseer a Orlandina y ser “el más feliz de los hombres” (pág. 172);
pero en la cúspide del placer, Orlandina se trasforma en Belzebuth. En otra de las
historias engarzadas en el relato, aparece el símbolo trasparente de los bombones
del diablo, bombones que suscitan el deseo sexual y que el diablo provee de buen
grado al héroe. “Zorrilla encontró mi bombonera y tomó dos pastillas ofreciendo
otras a su hermana. En seguida, lo que yo había creído ver adquirió realidad. Las
dos hermanas se sintieron dominadas por un impulso interior y se entregaron a él
sin saber lo que era. (...) La madre entró. (...) Sus miradas, al evitar las mías, cayeron
sobre la bombonera fatal. Tomó algunas pastillas y me dejó. Pero fue para regresar
en seguida, a acariciarme aún más, llamarme hijo mío y estrecharme en sus brazos.
Al poco rato me dejó de nuevo, no sin pena y sin hacer un gran esfuerzo. La
turbación de mis sentidos llegaba hasta el arrebato; sentía circular fuego por mis
venas, apenas si podía ver los objetos a mi alrededor, y una nube cubría mi vista.
Me dirigí hacia la terraza, pero al ver la puerta de las jóvenes entreabierta no
supe resistir a la tentación de entrar. El desorden de sus sentidos era aún mayor
que el mío y casi me espantó. Quise arrancarme de sus brazos, pero inútil, no me
sentía con fuerzas. Al poco rato entró la viuda, pero sus reproches expiaron en su
boca y muy pronto ya no tuvo derecho alguno a hacérnoslos” (págs. 239-240). Pero
una vez acabados los bombones, el arrebato de los sentidos no se interrumpe: el
don del diablo es, en efecto, el despertar el deseo, que ya nada puede detener.
El severo abad Serapión de La muerta enamorada va aún más lejos en esta
ordenación temática: la cortesana Clarimunda, cuyo oficio es el placer, no es para él
sino “Belzebuth en persona” (pág. 102). Al mismo tiempo, la persona del abad
ejemplifica la otra forma de la oposición: es decir, Dios y, más aún, sus
representantes sobre la tierra, los servidores de la religión. Esta es, por otra parte, la
definición que Romualdo da de su nuevo estado: “¡Ser sacerdote! es decir casto, no
amar, no distinguir el sexo ni la edad…” (pág. 87). Clarimunda sabe cuál es su
adversario directo: “¡Ah! ¡qué celosa estoy de Dios, que amaste y amas aún más que
a mí!” (pág. 105).
El monje ideal, tal como aparece en Ambrosio, al comienzo de la novela de
Lewis, es la encarnación de la asexualidad. “Por otra parte [dice otro personaje],
observa tan estrictamente su voto de castidad que es absolutamente incapaz de
advertir la diferencia que existe entre un hombre y una mujer” (pág. 29).
Alvaro, el héroe de El diablo enamorado, es consciente de la misma oposición;
cuando cree haber pecado por haberse puesto en comunicación con el diablo,
decide renunciar a las mujeres y hacerse monje: “Adoptemos el estado clerical. Sexo
encantador, es necesario que renuncie a vos...” (págs. 276-277). Afirmar la
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