Conocimientos para el Siglo XXI - Dialogue Seminars

10 al 13 abril 2012, Usdub, Guna Yala, Panamá
los lugares sagrados. Se discutieron muchas formas diferentes de aprendizaje. Otro
grupo consideró que era necesario que la educación ohicial incluyera el conocimiento
tradicional. Al describir sus relaciones personales con un lugar, los participantes
explicaron muchas maneras diferentes en las que es posible aprender sobre un lugar:
de la familia, los ancianos, las historias, los rituales, las deidades, la población local, la
conversación directa con la naturaleza, los libros y la experiencia directa. En algunos
de los relatos ofrecidos por los participantes quedó muy clara la fuerte conexión
emocional con estos lugares . Algunos grupos discutieron el hecho de que diferentes
formas de conocer utilizan diferentes sentidos y que no se debe olvidar la importancia
de todos los sentidos.
El reconocimiento de la importancia del conocimiento basado en el lugar fue evidente
en los debates. Muchos de los participantes indígenas articularon la importancia de la
conexión entre el territorio y el conocimiento tradicional, y señalaron que el gobierno
tradicional del territorio y el reconocimiento de las instituciones Indígenas eran de
vital importancia. Un grupo recomendó que cada comunidad debería tener un código
ético de conducta como un marco para el respeto de su conocimiento, y otro grupo
sugirió que podría identihicarse un mediador o regulador para explicar las reglas de
un lugar y asegurarse de que estas reglas eran respetadas. Se reconoció que aprender
acerca de lugares y culturas es un proceso largo y lento, y algunos sentían que se
trataba de un proceso de toda la vida. Se reconoció que, para que el intercambio entre
sistemas de conocimiento sea exitoso, son necesarios compromisos a largo plazo para
un diálogo continuo con el hin de generar conhianza, garantizar que los resultados de la
investigación son compartidos con las comunidades y permitir desarrollar la
comprensión de diferentes visiones del mundo. Más de un grupo pensaba que la
humildad y la modestia eran necesarias y también el reconocimiento de los límites del
propio conocimiento. Un grupo propuso que la palabra quechua "Ichachu" que
signihica "puede ser, tal vez, podría ser" podría proveer el principio para guiar las
relaciones entre culturas diferentes, poniendo en primer plano la necesidad de dejar
abierta la posibilidad de aprender aspectos o elementos de otros sistemas de
conocimiento no generados por su propia comunidad. La importancia de las lenguas
indígenas para la transmisión de los conocimientos tradicionales y las visiones del
mundo se discutió en varios grupos. Uno de los grupos identihicó el uso del idioma
nativo por profesores indígenas como un elemento que conduce a intercambios
exitosos de conocimiento. Algunos grupos también expresaron la necesidad de
desarrollar lenguajes comunes con el hin de tener conversaciones entre personas de
diferentes sistemas de conocimiento. Otro grupo vinculó esto a la investigación, y la
necesidad de que hubiera tiempo suhiciente para escuchar largas historias e historias
completas, ya que cuando otras personas las sintetizan o parafrasean las ideas, estas
pueden perder parte importante de su signihicado. En este sentido, es importante que
los investigadores de las comunidades puedan hablar por sí mismos.
Un grupo consideró que es necesario distinguir entre diferentes tipos de intercambio
de conocimiento. Por ejemplo, el intercambio de conocimiento entre indígenas y no
indígenas puede ser muy diferente de los intercambios de unos pueblos indígenas con
otros pueblos indígenas. Se presentaron ejemplos exitosos de estos dos tipos de
intercambio en las discusiones de grupo. Un ejemplo demostró que el intercambio
horizontal entre comunidades indígenas ha jugado un papel importante en el
mantenimiento del conocimiento tradicional. En otros grupos de trabajo, se ofrecieron
ejemplos en los que el trabajo con diferentes sistemas de conocimiento fue
mutuamente benehicioso.
Algunos factores clave identihicados en proyectos exitosos fueron: identihicar a los
profesores adecuados, respetar las prácticas tradicionales, garantizar que la
comunidad pueda acceder a la investigación en un formato comprensible e incluir a
los ancianos y jóvenes de la comunidad.
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