Conocimientos para el Siglo XXI - Dialogue Seminars

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Taller de diálogo – conocimientos para el Siglo XXI » Validación empírica -‐ "si funciona, es bueno" » Validación técnica -‐ si se utilizan los aparatos adecuados, el experimento obtiene la verdad. » Validación procedimental: si se cumple con los protocolos, se valida, porque el procedimiento ha sido previamente probado y ha funcionado, por lo que es legítimo. » Validación cultural: si el conocimiento está en conformidad con la visión del mundo. Si es parte de un estilo de vida, de una forma de ser. Si se ajusta a la costumbre. » Validación moral: tiene que ver con por qué se hacen las cosas, en lugar de qué, cómo y con qué. La validación empírica es la generalmente aplicada en el dominio de la tecnología. El conocimiento cientíhico experimental se basa en la validación técnica y de procedimiento. El conocimiento tradicional es el conocimiento práctico y la validación empírica es muy importante, mientras que la validación técnica y de procedimiento no parece ser importante. Lo que es central aquí es la validación cultural y moral. La validación del conocimiento implica la existencia de una comunidad epistémica. Quién pertenece es una cuestión central. La ciencia moderna ha reducido la validación a los requisitos necesarios para la gestión competente de los aparatos y protocolos. La competencia reconocida por la comunidad cientíhica es la que dehine la validez. La cuestión ética o moral está fuera de su ámbito de competencia. La suposición implícita es que la búsqueda del conocimiento es una actividad virtuosa en sí misma y sus frutos son, en consecuencia, buenos. Maria Tengö, del Stockholm Resilience Centre dio una perspectiva sobre cómo se utilizó el conocimiento local e indígena en la Evaluación de los Ecosistemas del Milenio (MA), una evaluación cientíhica internacional a cargo de Naciones Unidas sobre el estado del ecosistema mundial, que funcionó del 2000 al 2005 18 , y que será la base para muchos aspectos de la IPBES. Se centró, en particular, sobre la validación y los mecanismos utilizados para la integración de diversos sistemas de conocimiento en el MA. Maria explicó que la validación es esencial para que las evaluaciones cientíhicas sean creíbles, legítimas y útiles para la toma de decisiones. Sin embargo, los temas críticos incluyen: la percepción de lo que es conocimiento válido, qué conocimiento cuenta en qué contexto, y quién inhluencia lo que dehine los procesos legítimos de validación. En el MA se utilizaron mecanismos basados en la ciencia para incluir a practicantes del conocimiento local, indígena, y cientíhico.-‐ Sin embargo, esto se hizo de forma limitada y los resultados informaron evaluaciones principalmente locales o subregionales y no se ampliaron a una escala global o regional. Maria presentó el enfoque basado en evidencia dual (Dual Evidence Based) como un enfoque propuesto dentro de IPBES 19 para tratar el potencial y las complementariedades de diversos sistemas de conocimiento. En el enfoque basado en evidencia dual, diferentes sistemas de conocimiento son considerados como generados de evidencia igualmente válida para interpretar cambios del ecosistema, trayectorias y relaciones causales en sistemas interconectados de seres humanos y naturaleza, utilizando diferentes criterios para la validación de los datos y la información procedente de diferentes sistemas de conocimiento. Para concluir, Maria presentó la iniciativa PECS, Programa sobre Cambio del Ecosistema y Sociedad, puesto en marcha recientemente como un programa de investigación patrocinado por el Consejo Internacional para la 18 Canadian Association of Research Libraries 19 Informe de un taller internacional de la ciencia en la evaluación de una plataforma intergubernamental científiconormativa sobre diversidad biológica y servicios, que se celebró en Tokio del 25 a 29 julio, 2011 UNEP/IPBES.MI/1/INF/12 24
Ciencia (ICSU) 20 y la UNESCO y organizado por el Stockholm Resilience Centre (SRC). La iniciativa es relevante para esta discusión, ya que proporcionará teorías y metodologías para aumentar el intercambio entre sistemas de conocimiento basados en el pensamiento de resiliencia y un enfoque de sistemas socio-‐ecológicos. El Programa sobre Cambio del Ecosistema y Sociedad se centra en la conexión de las personas con la biosfera, en estudios locales y en cómo la administración de los servicios de los ecosistemas está determinada por la interacción dinámica entre lo global y lo local, el pasado, el presente y el futuro. 21 La presentación de Joji Cariño, del FIIB, trató del monitoreo del conocimiento tradicional en el CDB. Los indicadores son una parte importante de los marcos de política para el establecimiento de objetivos y metas, como componentes necesarios del monitoreo de los éxitos o los fracasos de las políticas dentro de un marco. Los indicadores se acuerdan a través de procesos políticos y, por lo tanto, es esencial que los pueblos indígenas tengan voz en estos procesos, como participantes plenos y valiosos. Los indicadores deben ser sensibles a la escala y los datos generados y agregados para el seguimiento a nivel macro también debe proveer información útil a nivel micro. Joji describió cómo, a partir del proceso de desarrollo de las primeras metas de biodiversidad 2010 del CDB, los pueblos indígenas han propuesto indicadores para monitorear el estado del conocimiento tradicional. Las Metas de Aichi para la Diversidad Biológica, aprobadas el 2010, cuentan con indicadores para el conocimiento tradicional que incluyen la diversidad lingüística, los cambios en el uso y tenencia de la tierra y la práctica de ocupaciones tradicionales, así como el grado en que el respeto de los conocimientos tradicionales, innovaciones y prácticas y el uso sostenible consuetudinario están integrados en la aplicación del Plan Estratégico 2011-‐2020 y en las Metas de Aichi. El grupo de trabajo del FIIB sobre indicadores contribuye a una visión global basada en investigación concreta a todos los niveles. Dentro de la red FIIB, sus miembros trabajan en relación a sus necesidades siguiendo las tendencias que son útiles en el ámbito de la comunidad local, pero también trabajan para informar los objetivos internacionales rehlejados en los indicadores del CDB, los indicadores ODM, los indicadores de derechos humanos, los indicadores nacionales y los indicadores locales. Desde el 2008, miembros del FIIB han llevado a cabo una prueba piloto de indicadores del conocimiento tradicional en Filipinas para discutir los puntos de vista de las comunidades y su uso de los indicadores, lo que también incluye el mapeo comunitario participativo. Esto ha dado lugar, hasta ahora, a la incorporación de indicadores de gobernanza tradicional, sobre políticas y sobre pobreza y bienestar, así como a la convocatoria para incluir el identihicador indígena de la etnicidad basada en la autoidentihicación en la encuesta del censo nacional de Filipinas. Para que un indicador sea adoptado tiene que haber validación política a varios niveles: las partes tienen que aceptar la validez del indicador y tiene que haber aceptación comunitaria de su valor. El compromiso de los pueblos indígenas con estos procesos de políticas requiere un nivel de entendimiento intercultural, tanto de las necesidades de la comunidad como las de los responsables políticos. Sesión III: Preguntas y respuestas 10 al 13 abril 2012, Usdub, Guna Yala, Panamá Luego de la presentación de Magdalena, las discusiones tuvieron dos temas principales: los mecanismos de validación y su legitimidad y el papel de la juventud y la educación. Se discutió la robustez del proceso de revisión por pares de las revistas cientíhicas. Se señaló que tiene fallas, y que procesos tales como el IPCC o la IPBES 20 International Council for Science (http://www.icsu.org/) 21 Chapin et al. 2010, Carpenter et al 2012, ver también http://www.stockholmresilience.org/research/ researchprogrammes/pecs.4.5686ae2012c08a47fb5800013559.html 25
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