Conocimientos para el Siglo XXI - Dialogue Seminars

10 al 13 abril 2012, Usdub, Guna Yala, Panamá
Semillas Orgánicas (EOSA) en Etiopía, explicó cómo el éxito de los proyectos de
mejoramiento de plantas depende del reconocimiento de los agricultores, en igualdad
de condiciones, como hitomejoradores y de las prácticas y conocimientos empíricos y
cientíhicos. Explicó cómo los agricultores locales en Etiopía prehieren desarrollar una
multitud de diversas variedades o formas poligénicas que se adaptan a una serie de
condiciones agroecológicas especíhicas, y practican una agricultura basada en la
diversidad. De este modo, a través de la conservación, usan y mantienen activamente
la colección de genes cerca de su residencia, mientras que la adaptación de semillas,
de acuerdo a la ubicación e idoneidad, se hace más lejos de la vivienda. Los cientíhicos
han empezado a comprender que el uso de variedades individuales y el desarrollo de
variedades con hines de lucro son contrarios a la agricultura basada en la diversidad y
en condiciones marginales. Además también reconocen que hay mucho que aprender
de los agricultores, incluso en cuanto al aumento de la producción. Sin embargo, el
hitomejoramiento formal y no formal operan uno al lado del otro, con poca o ninguna
interacción. También existe la preocupación de que, con la llegada de la
modernización y la centralización del desarrollo de variedades y los sistemas de
suministro de semillas, la contribución del conocimiento y las prácticas tradicionales
se trastoque. Regassa concluyó que ambas perspectivas son importantes en el
desarrollo agrícola y que un enfoque integrado que reúna los conocimientos de los
cientíhicos y agricultores en las estrategias participativas de desarrollo de variedades
es clave para mantener y desarrollar recursos genéticos adaptados localmente,
particularmente en situaciones emergentes en que las condiciones del ambiente
cambian. Sin embargo, en este proceso es necesario respetar los derechos de
propiedad y asegurar acceso y participación en los benehicios.
Xue Dayuan, de la Escuela de Ciencia de la Vida y Ciencias del Ambiente, Universidad
de Minzu de China, presentó la forma en que China ha respondido a la necesidad de
gestionar y proteger los conocimientos tradicionales, para vincularlo con la
producción cientíhica y sobre patentes moderna y para aumentar el reconocimiento
internacional. Se trata de un amplio programa de clasihicación, documentación y
construcción de una base de datos de los conocimientos tradicionales. Dayuan
describió el rico contexto de los conocimientos tradicionales en China y cómo el
conocimiento tradicional se clasihica en cinco categorías, según sus atributos y usos,
incluyendo el conocimiento agrícola tradicional de los recursos genéticos, medicinas
tradicionales, tecnologías tradicionales y modos de cultivo y estilos de vida, el
conocimiento de las culturas tradicionales rehlejo de conservación de la biodiversidad
y el uso sostenible de los recursos biológicos y el conocimiento de los indicadores
geográhicos y biológicos. A continuación, explicó el diseño y funciones de la base de
datos, con categorías detalladas en subcategorías basadas en una serie de entradas de
vocabulario. Se trata de una gran base de datos de información, abierta a búsquedas
por las personas que tienen acceso, que será de gran utilidad para la investigación y la
industria. También promoverá la participación en los benehicios de los conocimientos
tradicionales, especialmente para los indígenas y las comunidades locales, prevendrá
la biopiratería y mejorará la protección del conocimiento tradicional en benehicio de
todos los seres humanos. La protección del conocimiento tradicional ha sido, en
distinto grado, incorporada en las políticas nacionales de China.
Myrle Ballard de la Asociación de Mujeres Nativas de Canadá abrió su charla
comentando que le resultaba dihícil presentar sus ideas en la forma requerida por el
mundo académico, como la convención de tener que apoyar todas las ahirmaciones a
través de referencia a los textos publicados. Esto incorpora suposiciones sobre lo que
se considera conocimiento válido y consolida el poder de la academia occidental.
Además, el conocimiento está en constante evolución, de modo que una vez que algo
se ha publicado ¿cómo puede la comunidad volver a revalidar el conocimiento en el
futuro?. La preocupación es que cuando la investigación sobre cuestiones
relacionadas con los pueblos indígenas o sus conocimientos tradicionales la lleva a
29