historia del lsd

sí mismos el alma de muchas religiones organizadas,
se producen, si cabe aún, con más frecuencia
fuera del seno de ellas mismas; prevaleciendo,
por otra parte, la creencia de que por su naturaleza
sagrada formaban parte de la teología y no
de la ciencia. Tanto la psiquiatría como la psicología
los consideraban como fenómenos épicos y
no estaban dispuestos a tratar sobre ellos. Debemos
también recordar que muchas ramas de la
investigación que en un tiempo fueron consideradas
como metafísicas, han venido a formar parte
posteriormente del rebaño psicológico. Siempre
se ha pensado que los fenómenos visionarios eran
de naturaleza tan endeble que un escrutinio demasiado
minucioso los derrumbaría y que un
análisis crítico los destrozaría por completo. Esto
último es cierto tan sólo en parte, puesto que el
análisis de cualquier cosa requiere su disección.
Sin embargo, es mucho lo que podemos aprender
de los componentes que forman estas visiones,
y sería nuestro ideal el que fuera posible realizar
una síntesis de todo ello en fecha posterior.
Otra actitud bastante frecuente, frente a estos
acontecimientos espirituales o estéticos, es la de
que una vez que se han desentrañado, examinado
y comprendido totalmente, quedan perdidos para
siempre. Por el contrario, un experto en acústica
disfnüará mucho más que nosotros del «Salomón»,
de Haendel; un especialista en anatomía
tiene mucho más respeto por el cuerpo humano
que un profano, que apenas sabe nada sobre
él; el vuelo de un colibrí se nos antoja mucho
más maravilloso desde que sabemos que sus pequeñas
alas revolotean a la velocidad de 4.200
veces por minuto.
Presumamos que algún día se volverán a definir
las experiencias religiosas como una desincronización
de la formación reticular del cerebro.
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