historia del lsd

Allan Watts, que en un princlpIO se mostraba
dudoso, está ya convencido de la Íntima relación
existente entre los «estados ilusorios» de proceso
natural y los producidos por las drogas.
Huxley, por otra parte, es sumamente categórico
a este respecto cuando dice: «En el caso de un
aspirante a místico, que ya hubiese alcanzado el
«saber absoluto», tendría tan poco sentido el volver
atrás, o sea, al ayuno prolongado y violenta
autoflagelación, como lo sería para un aspirante
a cocinero que se comportara como el chino de
que nos habla Charles Lamb, que prendió fuego
a toda la casa para asar un cerdo. Sabiendo,
como ya sabe (o, por lo menos, «puede» llegar a
saberlo, si así desea), cuáles son las condiciones
químicas de las experiencias trascendentales,
deberia buscar ayuda técnica consultando a un
especialista.»
Sin embargo, existe una minoría que no está
de acuerdo con esto, y está compuesta de individuos
que han trabajado mucho y desde mucho
tiempo atrás para lograr llegar a ese «estado».
Para ellos resulta increíble que se pueda llegar a
lograr tales cosas sin un entrenamiento espiritual
y la oportuna preparación disciplinaria. Las
diferencias entre los métodos «fáciles» y «duros»
deben ser tan marcadas como lo es entre el hombre
que trepa a la cima del Zugspitze o el que
lo hace con la ayuda de los esquís. La vista que
desde lo alto disfruten ambos será la misma. No
obstante, el que ha subido a pie, ha sudado para
conseguirlo, además de haber luchado contra los
peligros que su hazaña entrañaba, por lo tanto,
el panorama que él disfruta tiene que ser diferente
al que percibe el esquiador, ya que para él,
además, supone lucha y triunfo. La trascendencia
de la hazaña del esquiador puede aproximarse
a la del montañero, solamente si su preparación
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