historia del lsd

alidad viable respecto al sexo, trabajo y organización,
y su tendencia hacia la anarquía (al dejarse
arrastrar, sin lucha), como evidencia siniestra
de su enorme impotencia. Describe la incapacidad
o falta de voluntad de los adictos a la «religión
LSD» para reconocer que no todos son
capaces o preparados para recibir el mismo grado
de conocimientos, y que, incluso para algunos,
unas revelaciones prematuras pueden resultar extremadamente
peligrosas, y finalmente también
hacen notar el fracaso que han experimentado al
tratar de integrar las experiencias psicodélicas
en la vida cotidiana. De lo que sacamos en conclusión
que, al igual que el «satori», esta droga en
sí misma puede ser un principio, pero nunca
un fin.
La misma respuesta puede darse a todos aquellos
que quieran saber si a través de estas «experiencias
psicodélicas» se hace posible alcanzar
una mejor forma de vida, una mejor disposición
de ánimo o una mayor capacidad de producción
en el trabajo o actividad de cada uno. No decimos
que sea imposible conseguir todo esto, pero
desgraciadamente no ocurre así con demasiada
frecuencia. Las experiencias religiosas a través de
los agentes químicos no pueden nunca asegurarnos
una auténtica vida religiosa o espiritual en
el sentido de que la religión significa la unión
del individuo con sus semejantes. Puede conducirnos
a un mejor conocimiento de nosotros mismos
y a que nuestra vida o actitud ante ella cambie
con un propósito determinado, pero el lograrlo
no es cosa tan fácil como parece, ni tampoco sucede
cOIl tanta frecuencia como creemos.
Si por lilla mayor capacidad de producción entendemos
el incremento del pensamiento creador,
un mayor relajamiento en las posturas intransigentes
y habilidad para hallar una solución
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