cuestiones sobre comunicaciÃ³n y educaciÃ³n - Facultad de ...

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materiales de las viviendas, en los niveles educativos de los padres, en sus trayectorias educativas y en el clima educativo del hogar, en los niveles de alimentación de los hijos, en los distintos orígenes étnicos y/o nacionales, en las costumbres y tradiciones culturales- lo que se englobará bajo el término de diversidad. Esa diversidad sociocultural no será mirada en cualquier realidad sino en su manifestación en la institución escolar. La siguiente observación que cabe hacer es que la diversidad se presenta como un dato característico de la realidad, inherente a las relaciones sociales. Muy claramente lo expresan Rosa Blanco (1999) cuando sostiene que “La diversidad está dentro de lo normal”, Alvarez Dorronsoro cuando afirma que la diversidad es la regla (1999) o Aguilar Montero (1999) cuando sostiene que la atención a la diversidad es una responsabilidad de la educación común porque las diferencias son inherentes al ser humano y están presentes en cualquier proceso de enseñanza aprendizaje. Frente a esta realidad pueden desarrollarse acciones (ya sean desde la práctica como desde el discurso) 64 que intenten evitar la diversidad y otras que busquen respetarla. Dentro de las primeras, esto puede ser generado principalmente por tres vías: • Proceso de asimilación: se observan las diferencias y se promueve que el otro se asemeje al nosotros de tal modo que pierda su identidad, adquiriendo con mayor o menor gradualidad las características particulares del grupo que lo incorpora. • Proceso de anulación: se reconocen las diferencias, pero la carga negativa con la cual se las percibe genera que deban desaparecer. • Proceso de negación: no se reconoce las diferencias, éstas no se perciben ni se registran como tales, asumiendo que no existen. En relación a la segunda postura, el respeto por la diversidad, también puede provenir de tres vías: 64 Para profundizar sobre la noción de acción como práctica y discurso ver Bourdieu, P. (1993) Cosas dichas. Ed. Gedisa, España.
• Proceso de aceptación: se observan las diferencias y se las reconoce como una característica en sí misma que no se busca modificar ni borrar. • Proceso de promoción: se reconocen las diferencias y se busca su permanencia, profundización e intensificación. • Proceso de integración: se reconocen las diferencias, pero a la vez que se busca su permanencia también se busca la articulación e integración con la cultura del nosotros. Este esquema de pensamiento resulta ser útil para el proceso de conceptualización, pero estático y poco aprensible para acercarse a mirar la realidad. Es decir, las acciones y reacciones frente a la diversidad combinan elementos de uno u otro estadio. El proceso de aceptación o rechazo a la diversidad no resulta tan claro ni lineal. Pueden existir distancias entre los discursos y las prácticas, entre las intenciones y las posibilidades, pero sobre todo pueden existir diferentes reacciones de acuerdo a la diversidad a la cual se haga referencia. Por ello cobra nuevamente relevancia la pregunta acerca de ¿de qué hablamos al referirnos a la diversidad? Quienes sostienen que es preciso respetar la diversidad, la entienden no como algo negativo o riesgoso, sino como un potencial de desarrollo. Dentro de esta corriente, Alicia Devalle de Redondo y Viviana Vega (1999) sostienen que la diversidad es un valor en sí mismo y por lo tanto es necesario orientar la educación hacia los principios de igualdad, justicia y libertad. Agregan, citando a López Molero, que la educación intercultural aspira a superar los prejuicios y considera a la diversidad como un valor positivo que modula las relaciones entre las distintas culturas que asisten a la escuela. “Desde esta concepción el énfasis está en desarrollar una educación que valore y respete las diferencias, viéndolas como una oportunidad para optimizar el desarrollo personal y social y no como un obstáculo en el proceso de enseñanza- aprendizaje” (Blanco, R., 1999). La diversidad, desde esta mirada, invita a considerar al conjunto de intervenciones educativas diferenciadas que, desde una escuela común, se ofrezcan para dar respuestas a todos los alumnos, respetando las características y necesidades de cada uno de ellos (Aguilar Montero, 1999). Néstor Cohen (2006), advierte que la idea de diversidad como respeto al pluralismo cultural, nacional, étnico, etc., puede remitir efectivamente a una situación donde no se generen conflictos, donde se construya una mirada positiva y armónica
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